Преподобный кирилл. Кирилл, игумен белозерский, преподобный. Крат-кое жи-тие пре-по-доб-но-го Ки-рил-ла Бе-ло-е-зер-ско-го

Прославленный сердцеведением и прозорливостью русский святой

Кирилл Белозерский (в миру - Косьма) - сын образованных родителей, грамотный, пишущий, начитанный, чтобы избегнуть знаков уважения к себе, "под образом буйства" юродствовал, с радостью принимая за это наказания. Зная о том, что он умеет книги "добро писати" и что "слово его солию разума растворено", его почти насильно возвели в звание архимандрита Симонова монастыря. А он отказался!

Преподобный Кирилл был самым знаменитым учеником Сергия Радонежского, любившего беседовать с ним с глазу на глаз. Причем сначала Сергий встречался с Кириллом, а потом уже шел к игумену.

Согласно Житию, однажды во время ночной молитвы он услышал голос: «Кирилл, уйди отсюда. Иди на Белое озеро и найдешь там покой, там тебе уготовано место, в котором спасешься». Взглянув в оконце кельи, Кирилл увидел белый свет и некую местность, находящуюся далеко на севере. Вскоре видение исчезло. В 1397 Кирилл вместе с др. иноком, Ферапонтом, покинули обитель и ушли на север. Они обошли несколько мест, пока Кирилл не узнал то, которое было указано в чудесном видении. Кирилл вырыл здесь землянку и стал жить. Вокруг кельи Кирилла собралась братия. Совместными усилиями они построили деревянную церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы. Так, на берегу Сиверского озера возник Успенский Кирилло-Белозерский, или просто Кириллов монастырь. Кирилл ввел в монастыре строгий общежительский устав. Ферапонт через некоторое время оставил это место и в 15 верстах основал иной монастырь, позднее известный как Ферапонтов.

Кирилла Белозерский был прозорлив. С тех пор как поселился он в келейке, люди стали слышать "звоны от этого места и певцов поющих". В числе чудес, им совершенных, сообщается даже о том, что он воскрешал мертвых, а именно брата Далмата, умершего без принятия Святых Тайн. Кирилл воскресил его: он причастился и умер вторично.

Слава Кириллова способствовала духовной дружбе и переписке с тремя князьями: с великим князем Василием Дмитриевичем, с можайским князем Андреем, со звенигородским князем Дмитрием. В этих посланиях преподобный поучает княжичей, как надо правильно поступать в отношении между братьями и правильно править. Духовная связь соединяла отшельника с державцами Русской земли. До нашего времени дошли 12 книг из личной библиотеки прп. Кирилла — первая известная нам русская частная библиотека.

Источник: КИРИЛЛИЦА

Кирилло-Белозерский монастырь

«Великая государева крепость» Кирилло-Белозерский монастырь — крупнейший в Европе. Здесь на территории в 12 га стоит 11 каменных церквей XV-XVIII веков. Он состоит из трёх частей — Большого Успенского и Малого Ивановского монастырей, а также Нового города. Все деревянные строения и стены обители сгорели в страшном пожаре 1557 года. К 1600 году были построены мощнейшие каменные стены с башнями и укреплениями. Благодаря им город и монастырь устояли во время польско-литовского нашествия. Западная часть обители — это Большой Успенский монастырь . Здесь до сих пор в два яруса стоят каменные стены (до 5,2 метра высоты и до 1,5 метров толщины). Имеются две надвратные церкви и четыре угловые башни: Свиточная, Грановитая, Мереженная и Круглая. Первоначально башни достигали 15 метров высоты и имели по 60 амбразур. Полностью в изначальном виде сохранилась только Свиточная башня. Остальные перестраивались.

С юга к Большому Успенскому примыкает Малый Ивановский монастырь . Стены здесь ниже (до 4 метров) и тоньше — всего метр. Когда-то тут было 4 башни, но сохранилась лишь одна — Котельная (Глухая), выходящая к озеру. С 1654 по 1680 годы вокруг монастыря было построено еще одно оборонительное полукольцо — высокие стены Нового города длиной почти 2 километра, высотой до 11 и толщиной до 7 метров. Самая высокая башня — Московская (40 метров).

Главная достопримечательность Кирилло-Белозерского монастыря — Успенский собор . Первое небольшое деревянное здание Успенского собора было построено в 1397 году. Через 100 лет обветшавшую церковь заменила новая. Она была тоже деревянная, «украшенная иконами и иными красотами». Но и она сгорела во второй половине XV века. Успенский собор, который мы можем видеть сейчас, — одно из первых каменных зданий в Белозерье. Он построен в 1497 году артелью ростовских мастеров, правда, с тех пор неоднократно подвергался перестройкам и реставрациям. Самое ценное и в духовном, и в художественном смысле в Успенском соборе — это иконы 1495-1497 годов. Они написаны мастерами ведущих школ живописи Руси. Сам собор расписал в 1641 иконописец Любим Агеев, который, к слову, вернувшись из Кириллова, расписал Успенский собор Московского Кремля.

В храме Иоанна Лествичника и храме Преображения сохранились иконостасы XVI века, выполненные местными мастерами. А в храме Иоанна Предтечи — иконостас XVIII века.

Интересна прогулка по галереям крепостных стен . Их длина — почти два километра. Знатоки рекомендуют обойти монастырь по периметру с внешней стороны. Самая высокая башня монастыря — Ферапонтовская или Московская. Её высота — около 40 метров со шпилем, а стоит она при входе в лавру. Потрясающе смотрятся Глухая (Котельная) башня XVI века и стоящая рядом Кузнечная башня XVII века.

Свиточная башня — единственная башня старой ограды, которая сохранилась полностью. Здесь чудом уцелел даже деревянный шатер. На первом ярусе Вологодской башни располагается выставка «Великая государева крепость». Здесь можно узнать об основных этапах строительства крепости и о событиях военной истории Кирилло-Белозерского монастыря.

Новый и Старый города соединяют Святые ворота 1524 года — старейший элемент укреплений монастыря. Они состоят из двух арочных проездов разного размера. Надвратная церковь построена в 1572 году на вклад сыновей Ивана Грозного.

Действующие храмы: в честь Сергия Радонежского (службы только летом) и в честь Кирилла Белозерского (службы круглый год).

КИРИЛЛ БЕЛОЗЕРСКИЙ

Преподобный Кирилл - самый знаменитый из учеников и последователей преподобного Сергия Радонежского. Основанный им в глухом Вологодском крае Кирилло-Белозерский монастырь стал главным духовным центром всей северной Руси. Из этой обители вышли многие русские святые, основатели новых монастырей; так, по словам Г. П. Федотова, сохранялась в русской святости «живая преемственность святого Сергия».

О жизни преподобного Кирилла известно немногое - главным образом, из его Жития, составленного со слов его учеников во второй половине XV века знаменитым писателем Пахомием Логофетом (Пахомием Сербом).

Родился будущий святой в 1337 году в Москве, в знатной семье, и был наречен в крещении Косьмой. С юных лет он был отдан в учение и хорошо разбирал священные книги. После того как родители его умерли, он перешел в дом своего родственника Тимофея Васильевича Вельяминова, бывшего окольничим при дворе великого князя Дмитрия Ивановича Донского. Вельяминов принадлежал к одному из самых знатных московских родов и обладал в Москве огромной властью. Он поручил своему молодому родичу управление домом. Косьма со старанием исполнял поручение, однако страстно желал иного: принять пострижение в иноки и посвятить всю свою жизнь служению Богу. Но трудно было ему исполнить задуманное: опасаясь гнева могущественного Тимофея Вельяминова, игумены московских монастырей, к которым он обращался, отказывались постричь его. Впрочем, Косьма держал свои помыслы в тайне, также опасаясь, что Вельяминов будет чинить ему препятствия.

Случилось так, что в то время в Москву пришел Стефан, игумен Махрищского монастыря, человек большой святости, которого все знали и почитали за его богоугодную жизнь. Узнав о его прибытии, Косьма устремился к нему и стал умолять исполнить его желание. Преподобный Стефан убедился в том, что это желание искреннее, и стал размышлять, как бы помочь молодому человеку. «Если расскажем Тимофею, то он не допустит этого, - размышлял игумен. - Если же начнем умолять его, то он не послушает нас». И тогда Стефан просто возложил на Косьму иноческие одежды и, без всякого пострижения, нарек ему имя - Кирилл. Затем, оставив его в доме, где остановился, отправился к боярину Тимофею. Тимофей Вельяминов, не меньше других почитавший преподобного Стефана, весьма обрадовался его приходу. Преподобный же, благословив боярина, сказал так: «Богомолец ваш Кирилл благословляет вас». «Какой Кирилл?» - удивился Тимофей. Игумен отвечал ему, рассказав, что бывший слуга его Косьма возжелал принять иночество. Услышав о пострижении своего управителя, боярин Тимофей пришел в страшный гнев и начал осыпать игумена Стефана бранью. «Повелено Христом Спасителем, - сказал ему на это преподобный, - если где примут вас и послушают, там пребывайте. А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших» (см. Матф. 10, 14). Жена Тимофея Ирина устрашилась этих слов и начала укорять своего мужа, говоря, что он оскорбил преподобного. Тимофей одумался и вскоре послал за игуменом Стефаном, умоляя его вернуться. Так они примирились, и боярин Тимофей, уступая преподобному, разрешил Косьме жить по своей воле.

Косьма (нареченный Кириллом) раздал все свое имущество нищим и стал умолять Стефана, чтобы тот совершил над ним обряд пострижения. Стефан же рассудил по-другому. Он привел будущего инока в незадолго до этого основанный Симонов монастырь, к игумену Феодору, племяннику преподобного Сергия Радонежского. Феодор и совершил обряд пострижения. Так Косьма окончательно сделался иноком Кириллом. В это время ему было уже более тридцати лет.

Началась многотрудная жизнь Кирилла в Симоновом монастыре. Игумен отдал его в послушание старцу Михаилу (будущему епископу Смоленскому), великому постнику и молитвеннику. Кирилл стал во всем подражать своему наставнику. Он умолял его позволить ему поститься больше иных братьев: вкушать пищу лишь через два, а то и через три дня. Но мудрый старец не разрешил этого, повелев Кириллу питаться вместе со всеми братиями, хотя и не до сытости. Тем не менее Кирилл находил возможность всячески изнурять плоть: он принимал лишь столько пищи, чтобы не умереть с голода и сохранить в себе силы для монашеских подвигов, со рвением исполнял всякую работу. Его отличали особая кротость, смирение, безропотное послушание. Часто преподобный проливал слезы, не мог без них даже хлеба вкусить - и было такое его житие, словно ангельское. Так пишет о преподобном Кирилле в период его пребывания в Симонове монастыре древний агиограф.

Игумен определил Кирилла в хлебопекарню, а затем на поварню. Преподобный проводил там в трудах много времени. А в то время в Симонов монастырь, к племяннику своему Феодору и к братии, нередко захаживал преподобный Сергий Радонежский. И вот стали замечать: сначала Сергий шел в хлебопекарню, к блаженному Кириллу, и в течение долгого времени беседовал с ним с глазу на глаз. Только затем Сергий навещал настоятеля обители. Так великому чудотворцу Сергию первому открылась святая жизнь преподобного Кирилла.

Видя, что братия почитают и хвалят его, Кирилл принял на себя новый подвиг - подвиг юродства: желая утаить свою добродетель, он притворился юродивым и стал предаваться глумлению и смеху. Святой возлюбил бесчестие больше чести: пусть лучше ругают и поносят его, полагал он, чем хвалят и почитают. И действительно: иные из братии стали думать, что преподобный повредился рассудком, иные - что он впал в тяжкие грехи. Архимандрит наложил на него епитимию (церковное наказание): жестокий сорокадневный пост на хлебе и воде - блаженный же Кирилл только обрадовался такому наказанию: свое обычное пощение он стал совершать под видом исполнения епитимии. И когда наказание заканчивалось, он вновь совершал какой-то проступок, за что вновь подвергался наказанию. Наконец, братия разгадали природу его юродства, и настоятель перестал налагать на него наказания. Тогда и преподобный Кирилл прекратил притворное юродство.

В служении на поварне и хлебопекарне преподобный провел девять лет. Иногда ему поручали переписывать книги. Затем архимандрит - вопреки желанию самого Кирилла - рукоположил его в священники. Преподобный стал совершать церковные службы, а в свободное время продолжал участвовать в монастырских работах.

В 1390 году Феодор Симоновский был поставлен в сан архиепископа Ростовского. На его место архимандритом Симонова монастыря был избран преподобный Кирилл. Впрочем, он не слишком долго настоятельствовал в монастыре. Кирилл предпочел оставить начальство обителью и предаться безмолвию. Он ушел в свою прежнюю келью и, несмотря на все уговоры братии, затворился в ней. Архимандритом Симоновским был поставлен иеромонах Сергий Азаков (впоследствии епископ Рязанский). Но случилось так, что многие люди - и иноки, и миряне - продолжали приходить к преподобному Кириллу, желая получить от него совет и благословение. Это вызвало зависть архимандрита Сергия, который посчитал, что приходящие к блаженному Кириллу тем самым принижают его как настоятеля обители; он начал злобствовать в отношении преподобного. Узнав о зависти архимандрита, Кирилл решил покинуть обитель. Сначала он удалился к церкви Рождества Богородицы - на так называемое «Старое Симоново», недалеко от «нового» Симоновского монастыря. Затем преподобный решил уйти еще дальше - в пустынь, удаленную от людей. О его окончательном уходе из Симонова монастыря Житие рассказывает так.

Преподобный Кирилл имел обычай: петь по ночам акафист Пресвятой Богородице. И вот однажды, когда он пел так, внезапно послышался дивный голос, вещавший с высоты: «Кирилл, уйди отсюда. Иди на Белое озеро и найдешь там покой, там тебе уготовано место, в котором спасешься». Когда же преподобный отворил оконце кельи, он увидел свет, сияющий с неба, к северу. Святой застыл в изумлении и вдруг увидел некую местность, находящуюся в далекой северной стране, так, словно она находилась неподалеку. Вскоре видение исчезло.

Всю ночь провел святой без сна, размышляя о чудесном видении. В то время в монастыре был инок Ферапонт, также постриженик Симоновский, друг преподобного Кирилла; ему приходилось прежде по торговым делам совершать поездки к Белому озеру. Кирилл спросил Ферапонта, есть ли на Белом озере место, где можно было бы предаться безмолвию. Ферапонт отвечал, что там много подобных мест. И тогда они договорились уйти из монастыря и вместе отправиться к Белому озеру.

Иноки отправились в долгий и многотрудный путь и, наконец, добрались до Белозерского края. Им пришлось обойти несколько мест, пока преподобный Кирилл не узнал то, которое было указано ему в чудесном видении. Находилось оно на берегу Сиверского озера. Преподобный поставил крест на этом месте и только тогда рассказал своему спутнику о видении, бывшем еще в Симоновом монастыре. Так в 1397 году было положено начало Кирилло-Белозерской обители.

Вскоре инокам пришлось расстаться. Ферапонт удалился верст на пятнадцать и поселился отдельно, на том месте, где впоследствии был поставлен знаменитый монастырь во имя Рождества Богородицы, известный как Ферапонтов. (В истории русской культуры Ферапонтов монастырь славен, прежде всего, своими знаменитыми фресками, написанными иконописцем Дионисием.) Кирилл же остался один, выкопал себе земляную келью и так стал жить, предаваясь молитве и посту.

Жизнь его протекала не только в постоянных трудах, но и в опасностях. Так, однажды преподобный уснул, и его едва не задавило упавшее огромное дерево. В другой раз, когда он расчищал землю и, собрав много хвороста, поджег его, внезапно начался сильный пожар; преподобный чудом вышел из огня невредимым.

Вскоре у него появились и последователи. Сначала два местных крестьянина случайно набрели на его хижину - это были Авксентий по прозвищу Ворон и Матфей по прозвищу Кукос. Они стали помогать святому, а затем поселились рядом с ним. Позже пришли два инока из Симонова монастыря - Зеведей и Дионисий, а также инок Нафанаил, ставший впоследствии келарем обители. Затем собрались и другие братия. (К концу жизни преподобного Кирилла обитель насчитывала уже 53 человека.) Со временем братия поставили небольшую деревянную церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы, и так устроился монастырь, получивший впоследствии название Успенского Кирилло-Белозерского, или просто Кириллова монастыря.

Житие рассказывает о том, что не все из окрестных жителей приветствовали появление здесь преподобного (что, по-видимому, было вполне обычно в то время). Так, некий Андрей несколько раз хотел поджечь обитель, но каждый раз вмешательство Высшей силы мешало ему. В конце концов, этот Андрей раскаялся в своих помыслах и пришел с повинной к самому Кириллу. Слова преподобного так тронули его, что он принял пострижение в его обители. Также и разбойники намеревались напасть на монастырь преподобного старца, полагая, что он хранит какие-то богатства (ведь он, как узнали, некогда был архимандритом богатого Симонова монастыря).

Устав, введенный в обители преподобным Кириллом, отличался особой строгостью: братии запрещалось владеть каким-либо имуществом, от каждого требовалось строгое исполнение всех заповедей и правил. Но игумен не заставлял никого силой исполнять предписанное - достаточно было его слова и, главное, личного примера. Кротость и смирение - обычные добродетели русских святых - в полной мере были присущи и белозерскому старцу. Так, ненавидящему его иноку он говорил, уподобясь своему учителю Сергию: «Все соблазняются обо мне, почитая меня добрым. Ты один увидел истину, познав меня как человека злого и грешного. Ибо кто я такой, грешный и непотребный?» И эти слова совершенно исцелили инока от прежней злобы.

Сохранились послания преподобного Кирилла к князьям, сыновьям Дмитрия Донского. (Все они писались старцем в ответ на просьбы и послания самих князей.) Знаменательны слова, с которыми обращался Кирилл к великому князю Василию Дмитриевичу, правившему тогда Русской землей: «Если кто из бояр согрешит, то тем самым не всем людям пакость творит, но токмо себе единому; если же сам князь - то всем людям, которые под его властью, причиняет вред». Потому белозерский игумен и считал необходимым обращаться с поучениями и наставлениями к сильным мира сего. Того же Василия I он предостерегает от вражды к сродникам его, суздальским князьям - «дабы не погибли те в заблуждении в татарских странах».

Князя Андрея Дмитриевича Можайского, в владениях которого находилась Белозерская обитель, преподобный старец благодарит за милостыню, за щедрые и постоянные пожертвования, и также поучает: князь должен следить за тем, чтобы в вотчине его судьи судили праведно, чтобы не было «поклепов» и анонимных доносов, корчевничества (ибо «крестьяне ся пропивают, а души гибнут») и ростовщичества, разбоя и сквернословия. «А милостыньку бы по силе давали: понеже, господине, поститься не можете, а молиться ленитесь; вот милостыня, господине, ваш недостаток и восполнит».

С исключительным почтением относился к преподобному Кириллу и князь Юрий Дмитриевич Звенигородский. Как явствует из послания Кирилла, князь просил святого молиться за здоровье его заболевшей жены и намеревался сам посетить обитель. Кирилл, однако, воспретил князю навещать его: «Ибо твоей вотчины в сей стране нет, и как только ты, господине, поедешь сюда, то станут все говорить: Кирилла ради поехал»; в этом случае опасающийся «похвалы человеческой» игумен грозил покинуть монастырь.

До нашего времени дошли также двенадцать книг из личной келейной библиотеки преподобного Кирилла - первая известная нам русская частная библиотека. В одной из этих книг находится древнейшая на славянском языке подборка выписок по естествознанию, а также диетические рекомендации на разные времена года и руководство по практической медицине.

Преподобный Кирилл дожил до глубокой старости. Шестидесяти лет от роду пришел он на берег Сиверского озера и в течение тридцати лет пребывал здесь. Еще при жизни он прославился многими чудесами: как-то молитвой и крестом остановил пламя, грозившее уничтожить обитель; полутора хлебами и небольшим количеством рыбы накормил бояр и слуг в течение более чем двадцатидневного пути; предсказал рождение двух сыновей и дочери у бездетного до того князя Михаила Белевского; усмирил разбушевавшееся Белое озеро и тем спас от верной смерти рыбаков; многократно даровал исцеление с верой приходящим к нему. Почувствовав приближение смерти, великий старец собрал братию, заповедал им не разрушать принятый им общежительный устав и назначил своего преемника - игумена Иннокентия. До наших дней сохранилось завещание преподобного Кирилла. Скончался преподобный 9 июня 1427 года.

Еще при жизни святого монастырь приобрел значительные земельные владения. Часть из них была пожалована князем Андреем Дмитриевичем, часть куплена на собственные средства монастыря. Впоследствии Кирилло-Белозерский монастырь сделался богатейшим вотчинником Северной Руси и соперничал в этом отношении с Троице-Сергиевой лаврой. Возле самого монастыря возник посад, так что вскоре на месте убогой кельи пустынника и безмолвника вырос целый город, получивший имя преподобного, - Кириллов.

СОСТАВЛЕНО В ОСНОВНОМ ПО:

Жизнеописания достопамятных людей земли Русской. X–XX вв. М., 1992;

Прохоров Г. М. Кирилл Белозерский // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вторая половина XIV–XVI вв. Ч. 1. Л., 1988.

Поучение 2-е. Преп. Ферапонт Белозерский (Наше главное дело – забота о спасении души) I. Преп. Ферапонт, воспоминаемый ныне Церковью, в мире Феодор, родился в 1337 году в г. Волоколамске от дворян Поскочинных. Юность Феодор провел благочестиво, помогая неимущим и поступая во

Поучение 2-е. Преп. Кирилл Белозерский (О средствах к достижению христианского мира между людьми) I. Был в обители преп. Кирилла Белозерского, ныне ублажаемого, инок по имени Феодот, который, сам не зная за что, возненавидел своего настоятеля, и в этой ненависти ожесточился

Кирилло-Белозерский Успенский монастырь Холодный северный ветер называют «сиверко». Дует он над гладью Сиверского озера, ударяется в неприступные стены монастыря, основанного в 1397 году преподобным Кириллом, учеником преподобного Сергия Радонежского. Игумен Кирилл

Кирилло-Белозерский мужской монастырь Россия, Вологодская обл., г. Кириллов.Монастырь основан в 1397 году 60-летним старцем московского Симонова монастыря преподобным Кириллом, уклонившимся от настоятельства в нем и искавшим строгой подвижнической жизни вместе со своим

§168. Кирилл Иерусалимский I. S. Cyrilus, archiepisc. Hierosolymitanus: Opera quae exstant omnia, &c, cura et studio Ant. Aug. Touttaei (Toutt?e), presb. et monachi Bened. econgreg. S. Mauri. Paris, 1720. 1 vol. fol. (издано после смерти Тутте бенедиктинцем D. Prud. Maranus. Ср. также с Sal. Deyling: Cyrillus Hieros. a corruptelis Touttaei aliorumque purgatus. Lips., 1728). Репринт Venice, 1763. Новое

§171. Кирилл Александрийский I. S. Cyrillus, Alex, archiepisc: Opera omnia, Gr. et Lat., cura et studio Joan. Auberti. Lutetiae, 1638, 6 vols, in 7 fol. To же самое издание с существенными дополнениями - J. P. Migne, Petit?Montrouge, 1859, 10 vols. {Patrol. Gr., tom. lxviii?lxxvii). См. также Angelo Mai, ???? Bibliotheca Patrum, tom. ii, pp. 1–498 (Rom., 1844), tom. iii (Rom., 1845), где есть несколько

Галактион Белозерский, преподобный Много выдающихся людей было среди учеников преподобного Мартиниана: одни заняли епископские кафедры, другие - места настоятелей в монастырях, руководителей иноческих братств, третьи просияли святостью жизни и прозорливостью. К

Мартиниан Белозерский, преподобный Преподобный Мартиниан родился около 1397 года в деревне Березниках и во святом крещении был назван Михаилом. Первоначальное воспитание он получил в своей благочестивой семье; когда же достиг отроческого возраста и стал обнаруживать

Моисей Белозерский, преподобный Преподобный Моисей был подвижником Троицкого монастыря на Белоозере. По описанию святых Белозерских, «преподобный Моисей, прозорливый инок, на посаде Белоозера в Троицком монастыре», почил после преподобного Кирилла Белозерского († 1427;

Кирилл, игумен Белозерский, преподобный Преподобный Кирилл, в миру Косма, сын благородных и богатых москвичей, в детстве получил приличное воспитание. Оставшись в юных летах сиротой, он, по поручению родителей, жил у родственника своего, боярина Тимофея Васильевича

Преподобный Мартиниан Белоезерский (Белозерский) (+ 1483) Память его празднуется 12 янв. в день преставления, 6 июля тесте с Собором Радонежских святых, 7 окт. в день обретения мощейВ 1410 г. бедные крестьяне из окрестности города Вологды привели к прп. Кириллу Белозерскому

Преподобный Галактион Белоезерский (Белозерский) (+ 1506) Память его празднуется 12 янв. вместе с памятью его наставника прп. МартинианаПрп. Галактион был учеником прп. Мартиниана и носил своего настоятеля на руках в церковь, когда силы того совершенно ослабели от старости.

УСПЕНСКИЙ КИРИЛЛО-БЕЛОЗЕРСКИЙ МОНАСТЫРЬ Преподобный Кирилл (в миру Козма) родился в Москве в благородной семье и получил хорошее образование. Рано оставшись без родителей, он жил у родственника своего - боярина Т. В. Вельяминова, состоявшего окольничим при дворе

(1337 )
Смерть: Канонизирован:

в 1547 году

В лике:

преподобного

День памяти: Труды:

просветительство

Кирилл Белозерский или Кирилл Белоезерский (мирское имя Козьма ; -) - религиозный деятель, преподобный Русской церкви , память совершается 9 июня (по юлианскому календарю).

Жизнеописание

Происхождение преподобного Кирилла неизвестно . Известно, что будущий святой был близок знатному боярскому роду Вельяминовых и в молодости служил казначеем у боярина Тимофея Вельяминова. Этот влиятельный московский боярин не сочувствовал желанию Козьмы оставить свою службу и принять иноческий облик, но бывший в Москве друг преподобного Сергия преподобный Стефан Махрищский облёк все-таки его в рясу и убедил хозяина отпустить его в монастырь.

В Симоновом монастыре

Монастырь преподобного Кирилла

Вид на Кирилло-Белозерский монастырь с юго-запада

Суровость места, однако, смутила спутника преподобного Кирилла, и Ферапонт, удалившись на 15 вёрст от Кириллова, основал свой монастырь, выбрав для новой обители живописный открытый холм. Во всём облике не менее знаменитого Ферапонтова монастыря ощущается это лёгкое и радостное чувство, столь непохожее на суровую красоту Кириллова. Однако нет причин и поводов искать противоречий между двумя белозерскими подвижниками. Эта разница духовного устройства двух преподобных не мешала самым добрым их отношениям.

Оставшегося в одиночестве Кирилла в первое время преследовали искушения. Один раз он едва не погиб, когда на него во время сна стало падать дерево. Услышав во сне голос, побуждавшего его проснуться, Кирилл спасся от верной гибели. В другой раз, когда он очищал место под огород, запаленный им хворост вызвал большой пожар, от которого преподобный едва спасся. Однако в одиночестве Кирилл оставался не долго. Вскоре к нему присоединились двое из местных и три монаха из Симонова. Но начались новые напасти, на этот раз со стороны мира. Некий боярин, полагая, что у бывшего симоновского архимандрита с собой должна быть немалая казна, подослал разбойников, чтобы ограбить его. В другой раз местный крестьянин, из опасения, что его земля будет пожалована монастырю, пытался поджечь келью преподобного. Надо сказать, что его опасения были не безосновательны. Но святой Кирилл, как нам сообщает его житие, избегает принимать вотчины от мирских властителей. «Аще села восхощем держати, больми будет в нас попечение, могущее братиям безмолвие пресецати», говорит он. Не позволяет он братии даже ходить за милостыней, и лишь принимает небольшие пожертвования.

Тем не менее, известен ряд документов, подписанных преподобным, которые связаны с приобретением земель и сёл. Иными словами, нестяжательский идеал выдерживался только на первых порах существования монастыря. Со временем разросшаяся братия (ко смерти преподобного она достигла 53 человек) требовала значительных средств для её содержания. Г. М. Прохоров называет 25 грамот, связанных с приобретением сёл. Так что земельные владения Кирилло-Белозерского монастыря появляются ещё при его основателе. Однако житие, составленное Пахомием Логофетом, не говорит о сёлах и землях, приобретенных Белозерским игуменом. Впоследствии эту проблему для небольшого скита отчасти удастся решить преподобному Нилу Сорскому , но в то же время вокруг вопроса о монастырских владениях разгорелись серьёзные идеологические баталии, приведшие к расколу (нелюбкам) среди части русского монашества.

Устав Кириллова очень строг. Братьям не позволено даже иметь свою воду для питья в своих кельях. Однако сам игумен с братией кроток, о налагаемых им наказаниях мы не знаем ничего. За трапезой всегда три блюда. Преподобный сам заботится, чтобы к трапезе было утешение, но мёд и вино недопустимы. В отношениях с мирскими властями Кирилл проявляет независимость, однако сочетает её с кротостью, не обличает, а увещевает князей.

Послания Кирилла Белозерского сыновьям Дмитрия Донского

Сохранились послания преподобного сыновьям Дмитрия Донского: великому князю Василию, Андрею Дмитриевичу Можайскому, в вотчине которого находится монастырь, и Георгию Звенигородскому. Великого князя просит примириться с суздальскими князьями: «Посмотри, в чём будет их правда перед тобой». Между прочим, пишет о «кровопролитии великом» крестьянам, чинимой из-за этой борьбы. Андрею Дмитриевичу Можайскому, в вотчине которого находится монастырь, пишет о необходимости справедливого суда, против взяток, поклёпов и анонимных доносов. Пишет о недопустимости ростовщичества, необходимости закрыть таможни и корчмы («крестьяне ся пропивают, а души их гибнут»), против разбоя, сквернословия, о благочестивом поведении на богослужении. Георгию Дмитриевичу пишет о необходимости присматриваться к своим грехам и просит не ехать в его монастырь.

Кроме посланий великокняжеским сыновьям перу преподобного принадлежит «Духовная грамота» . Предположительно им же написан ряд поучений, в том числе «Поучение старца Кирила в неделю сырную по трапезе».

Библиотека Кирилла Белозерского

Кирилл собрал большую библиотеку в монастыре, занимался просветительством. Библиотека, принадлежавшая святому Кириллу, частично сохранилась. Это двенадцать книг, разбросанных по разным хранилищам. Среди них 2 Евангелия, 3 каноника, «Лествица» Иоанна Синайского со святым Аввой Дорофеем , святцы, а так же 4 сборника, содержащие сведения по естествознанию, медицине и рекомендации по диетологии.

Смерть и почитание преподобного Кирилла

Умер преподобный Кирилл Белозерский в 1427 году . Пахомий Серб первым написал житие святого . Дионисий Глушицкий писал икону преподобного Кирилла Белозерского ещё при жизни святого. Таким образом, эта икона, в некотором смысле, ещё и прижизненный портрет святого.

В своём духовном завещании преподобный завещает попечение о своей обители можайскому князю Андрею. Обращаясь к князю, он просит, чтобы пожалования монастырю были закреплены соответствующими документами, чтоб монахам «борониться противу обидящих».

Категории:

• Персоналии по алфавиту
• Родившиеся в 1337 году
• Умершие в 1427 году
• Святые по алфавиту
• Преподобные Русской Церкви
• Русские православные святые
• Христианские святые XV века
• Канонизированные в XVI веке

Wikimedia Foundation . 2010 .

Крат-кое жи-тие пре-по-доб-но-го Ки-рил-ла Бе-ло-е-зер-ско-го

В ми-ру Кос-ма. Ро-дил-ся в Москве от бла-го-че-сти-вых ро-ди-те-лей. При-нял ино-че-ство в Си-мо-но-вом мо-на-сты-ре, сво-и-ми по-дви-га-ми снис-кал ува-же-ние всей бра-тии и был от-ли-ча-ем от-цом ино-ков - пре-по-доб-ным Сер-ги-ем. В 1390 г. бра-тия Си-мо-нов-ской оби-те-ли упро-си-ли пре-по-доб-но-го Ки-рил-ла быть их игу-ме-ном. Мно-го-чис-лен-ные и знат-ные по-се-ти-те-ли, при-хо-див-шие к игу-ме-ну за на-став-ле-ни-я-ми и бла-го-сло-ве-ни-ем, силь-но сму-ща-ли пре-по-доб-но-го Ки-рил-ла, из-бе-гав-ше-го сла-вы че-ло-ве-че-ской, и он ско-ро сло-жил с се-бя сан игу-ме-на и стал под-ви-зать-ся как про-стой инок. Ища со-вер-шен-но-го уеди-не-ния и без-мол-вия, пре-по-доб-ный Ки-рилл по чу-дес-но-му ука-за-нию Бо-го-ма-те-ри уда-лил-ся на бе-рег Бе-ло-го озе-ра (Во-ло-год-ская об-ласть) и в глу-хой лес-ной ча-ще на-чал ве-сти жизнь от-шель-ни-ка. К нему ста-ли сте-кать-ся рев-ни-те-ли без-мол-вия, и св. ста-рец по-нял, что вре-мя его без-мол-вия кон-чи-лось.

Ко-гда чис-ло бра-тии умно-жи-лось, пре-по-доб-ный дал для оби-те-ли устав об-ще-жи-тия, ко-то-рый освя-щал при-ме-ром сво-ей жиз-ни. В церк-ви ни-кто не смел бе-се-до-вать, ни-кто не дол-жен был вы-хо-дить из нее преж-де окон-ча-ния служ-бы, ко Свя-то-му Еван-ге-лию под-хо-ди-ли по стар-шин-ству. За тра-пе-зу са-ди-лись каж-дый на сво-ем ме-сте, и в тра-пез-ной бы-ла ти-ши-на. Из тра-пез-ной каж-дый мол-ча шел в свою кел-лию. День-ги хра-ни-лись в мо-на-стыр-ской казне, ни у ко-го не бы-ло ни-ка-кой соб-ствен-но-сти. Кел-лии не за-пи-ра-лись, и в них, кро-ме икон и книг, ни-че-го не дер-жа-ли.

Гос-подь на-гра-дил Сво-е-го угод-ни-ка да-ром про-зор-ли-во-сти и ис-це-ле-ний. Од-на-жды не хва-ти-ло ви-на для Бо-же-ствен-ной ли-тур-гии, пре-по-доб-ный Ки-рилл ве-лел при-не-сти к нему пу-стой со-суд, ко-то-рый ока-зал-ся пол-ным ви-на. Во вре-мя го-ло-да пре-по-доб-ный Ки-рилл раз-да-вал хлеб всем нуж-дав-шим-ся, и он не кон-чал-ся, несмот-ря на то, что обыч-но за-па-сов ед-ва хва-та-ло для бра-тии. Од-на-жды пре-по-доб-ный укро-тил бу-рю на озе-ре.

Свое по-след-нее бо-го-слу-же-ние пре-по-доб-ный со-вер-шил в день Свя-той Тро-и-цы. За-ве-щав бра-тии хра-нить лю-бовь меж-ду со-бой, пре-по-доб-ный Ки-рилл бла-жен-но по-чил на 90 го-ду сво-ей жиз-ни 9 июня 1427 г.

Пре-по-доб-ный Ки-рилл лю-бил ду-хов-ное про-све-ще-ние и при-вил эту лю-бовь сво-им уче-ни-кам. По опи-си 1635 г., в мо-на-сты-ре чис-ли-лось бо-лее двух ты-сяч книг, сре-ди них 16 «чу-до-твор-ца Ки-рил-ла». За-ме-ча-тель-ны-ми об-раз-ца-ми ду-хов-но-го на-став-ни-че-ства и ру-ко-вод-ства, люб-ви, ми-ро-лю-бия и уте-ше-ния яв-ля-ют-ся до-шед-шие до нас три по-сла-ния пре-по-доб-но-го рус-ским кня-зьям.

Пол-ное жи-тие пре-по-доб-но-го Ки-рил-ла Бе-ло-е-зер-ско-го

Пре-по-доб-ный Ки-рилл, в ми-ру Кос-ма, сын бла-го-род-ных и бо-га-тых моск-ви-чей, в дет-стве по-лу-чил при-лич-ное вос-пи-та-ние. Остав-шись в юных ле-тах си-ро-той, он, по по-ру-че-нию ро-ди-те-лей, жил у род-ствен-ни-ка сво-е-го, бо-яри-на Ти-мо-фея Ва-си-лье-ви-ча Ве-лья-ми-но-ва, околь-ни-че-го при дво-ре у кня-зя Ди-мит-рия Дон-ско-го. За ти-хий нрав и доб-рую жизнь бо-ярин лю-бил Кос-му и по-ру-чил ему при-смотр за хо-зяй-ством и за слу-га-ми сво-е-го до-ма. Юно-ше от-кры-ва-лось бли-ста-тель-ное поп-ри-ще свет-ской служ-бы, но он стре-мил-ся к по-движ-ни-че-ству. Он не от-кры-вал рас-по-ло-же-ния сво-е-го бла-го-де-тель-но-му род-ствен-ни-ку, по-то-му что уве-рен был в несо-гла-сии Ти-мо-фея с его же-ла-ни-я-ми, и тай-но мо-лил-ся Гос-по-ду. И вот при-шел в дом бо-яри-на пре-по-доб-ный Сте-фан Махри-щский († 1406; па-мять 14/27 июля), при-быв-ший в Моск-ву по де-лам оби-те-ли. Кос-ма от-крыл ему ду-шу свою. И пре-по-доб-ный Сте-фан, про-ви-дя в юно-ше бу-ду-ще-го по-движ-ни-ка, скло-нил бо-яри-на до то-го, что тот со-гла-сил-ся с же-ла-ни-ем его серд-ца слу-жить еди-но-му Гос-по-ду.

Кос-ма раз-дал все свое иму-ще-ство ни-щим, по-сле че-го игу-мен Сте-фан при-вел его в оби-тель Си-мо-нов-скую, толь-ко что ос-но-ван-ную на но-вом ме-сте ар-хи-манд-ри-том Фе-о-до-ром († 1395; па-мять 28 но-яб-ря/11 де-каб-ря), пле-мян-ни-ком пре-по-доб-но-го Сер-гия. Св. Фе-о-дор с ра-до-стью при-нял Кос-му, об-лек его в ино-че-ский об-раз с име-нем Ки-рилл и по-ру-чил его по-движ-ни-ку Ми-ха-и-лу, впо-след-ствии епи-ско-пу Смо-лен-ско-му. Под ру-ко-вод-ством стар-ца юный инок со всей рев-но-стью всту-пил в по-двиг ино-че-ства. Но-чью ста-рец чи-тал Псал-тирь, а Ки-рилл по его при-ка-за-нию клал по-кло-ны, а по пер-во-му уда-ру ко-ло-ко-ла шел к утре-ни и преж-де всех яв-лял-ся в цер-ковь. Он ста-рал-ся при непре-стан-ном по-слу-ша-нии во всем под-ра-жать стар-цу и про-сил его поз-во-лить вку-шать пи-щу толь-ко через два или три дня, но опыт-ный на-став-ник ве-лел ему раз-де-лять тра-пе-зу вме-сте с бра-ти-ей, хо-тя и не до сы-то-сти. Ки-рилл по-слу-шал-ся стар-ца, но так ма-ло вку-шал, что ед-ва хо-дил. Ар-хи-манд-рит на-зна-чил ему по-слу-ша-ние в хлебне, и он сам но-сил во-ду, ру-бил дро-ва и, раз-но-ся теп-лые хле-бы бра-тии, при-ни-мал вме-сто них теп-лые се-бе мо-лит-вы. По вре-ме-нам пре-по-доб-ный Сер-гий при-хо-дил в оби-тель Си-мо-нов-скую для по-се-ще-ния пле-мян-ни-ка сво-е-го Фе-о-до-ра, но преж-де всех ис-кал он Ки-рил-ла в хлебне и дол-гое вре-мя бе-се-до-вал с ним о поль-зе ду-шев-ной. Изум-ля-лись все бра-тия: ка-ким об-ра-зом ве-ли-кий Сер-гий, оста-вив на-сто-я-те-ля и всех ино-ков, за-ни-мал-ся од-ним лишь Ки-рил-лом, но не за-ви-до-ва-ли юно-ше, зная его доб-ро-де-тель. Из хлеб-ни пе-ре-шел он, по во-ле на-сто-я-те-ля, в по-вар-ню, то-пил пе-чи и, смот-ря на пы-ла-ю-щий огонь, го-во-рил сам се-бе: «Смот-ри, Ки-рилл, не по-пасть бы те-бе в веч-ный огонь». Эти сми-рен-ные тру-ды Ки-рил-ла про-дол-жа-лись де-вять лет; и стя-жал он та-кое уми-ле-ние, что не мог без слез вку-шать и хле-ба. Об-щее ува-же-ние от бра-тии сму-ща-ло его и он стал юрод-ство-вать, чтобы из-бе-жать по-че-та. В на-ка-за-ние за на-ру-ше-ние бла-го-чи-ния на-сто-я-тель на-зна-чил ему в пи-щу толь-ко хлеб и во-ду дней на со-рок; Ки-рилл с ра-до-стью вы-пол-нил это на-зна-че-ние. Как, од-на-ко, ни та-ил свою ду-хов-ность прп. Ки-рилл, опыт-ные стар-цы по-ни-ма-ли его и про-тив его во-ли за-ста-ви-ли при-нять сан иеро-мо-на-ха. И тут на-ча-лась но-вая для него служ-ба: стро-го ис-пол-няя чре-ды свя-щен-но-слу-же-ния, не остав-лял он и преж-них мо-на-стыр-ских ра-бот в хлебне и по-варне.

Вско-ре ар-хи-манд-рит Фе-о-дор был из-бран епи-ско-пом в Ро-сто-ве, а на его ме-сто в Си-мо-нов воз-ве-ли пре-по-доб-но-го Ки-рил-ла, не вни-мая его сле-зам и от-ри-ца-нию. Это бы-ло в 1390 го-ду. Но прп. Ки-рилл, те-перь уже ар-хи-манд-рит, не из-ме-нил об-ра-за жиз-ни и в сво-бод-ное вре-мя вы-хо-дил на ра-бо-ту вме-сте с по-слуш-ни-ка-ми. Бо-га-тые и знат-ные лю-ди ста-ли по-се-щать пре-по-доб-но-го, чтобы слу-шать его на-став-ле-ния. Это сму-ща-ло сми-рен-ный дух свя-то-го, и он, как ни упра-ши-ва-ли бра-тия, не остал-ся на-сто-я-те-лем, а за-тво-рил-ся в сво-ей преж-ней кел-лии. Но и здесь ча-стые по-се-ти-те-ли бес-по-ко-и-ли пре-по-доб-но-го, и он пе-ре-шел на ста-рое Си-мо-но-во. Ду-ша пре-по-доб-но-го Ки-рил-ла устре-ми-лась к без-мол-вию, и он мо-лил Ма-терь Бо-жию ука-зать ему ме-сто, по-лез-ное для спа-се-ния. Од-на-жды но-чью, чи-тая, как все-гда, ака-фист пред ико-ной Бо-жи-ей Ма-те-ри Оди-гит-рия, он услы-шал го-лос: «Иди на Бе-ло-озе-ро, там те-бе ме-сто». Вме-сте с тем за-бли-стал свет, и из окон-ца Ки-рилл уви-дел на даль-нем се-ве-ре оза-рен-ное ме-сто. Услы-шав от дру-га сво-е-го Фе-ра-пон-та (па-мять 27 мая/9 июня), ка-ко-ва стра-на Бе-ло-зер-ская, он с той же ико-ной Бо-го-ма-те-ри от-пра-вил-ся на Бе-ло-озе-ро в со-п-ро-во-жде-нии дру-га.

В Бе-ло-зер-ской сто-роне, то-гда глу-хой и ма-ло-люд-ной, дол-го хо-ди-ли стран-ни-ки и взо-шли на го-ру Мя-у-ру. Это са-мая вы-со-кая го-ра в окрест-но-сти Бе-ло-зер-ской. По-дош-ву ее омы-ва-ют вол-ны озе-ра Си-вер-ско-го. Ле-са, лу-га, во-ды со-еди-ни-лись здесь на огром-ном про-стран-стве и об-ра-зо-ва-ли од-но из пре-крас-ней-ших мест Рос-сии. С од-ной сто-ро-ны Шекс-на раз-ли-ва-ет-ся из-ви-ли-на-ми по лу-гам необо-зри-мым, с дру-гой - несколь-ко си-них озер раз-бро-са-но сре-ди гу-стых ле-сов. Здесь прп. Ки-рилл уви-дел то ме-сто, ко-то-рое в ви-де-нии на-зна-че-но бы-ло для его пре-бы-ва-ния, и пал бла-го-дар-ной ду-шой пред Пре-чи-стой. Сой-дя с го-ры на пло-щадь, окру-жен-ную ле-сом, по-ста-вил он крест, а вбли-зи его пу-стын-ни-ки вы-ко-па-ли зем-лян-ку. Пре-по-доб-ный Фе-ра-понт вско-ре уда-лил-ся в дру-гое ме-сто, и пре-по-доб-ный Ки-рилл не один год в оди-но-че-стве под-ви-зал-ся в под-зем-ной кел-лии. Од-на-жды свя-той Ки-рилл, то-ми-мый стран-ным сном, лег уснуть под сос-ной, но ед-ва он за-крыл гла-за, как услы-шал го-лос: «Бе-ги, Ки-рилл!» Толь-ко успел пре-по-доб-ный Ки-рилл от-ско-чить, как сос-на рух-ну-ла. Из этой сос-ны по-движ-ник сде-лал крест. Прп. Ки-рилл мо-лил-ся по-том, чтобы Гос-подь от-нял от него тяж-кий сон, и с то-го вре-ме-ни мог он по несколь-ко су-ток оста-вать-ся без сна. В дру-гой раз пре-по-доб-ный Ки-рилл чуть не по-гиб от пла-ме-ни и ды-ма, ко-гда рас-чи-щал лес, но Бог хра-нил Сво-е-го угод-ни-ка. Один кре-стья-нин пы-тал-ся под-жечь кел-лию пре-по-доб-но-го. Не раз он под-хо-дил к кел-лии, чтобы вы-пол-нить свой умы-сел; он под-ло-жил огонь, но огонь по-гас. То-гда со сле-за-ми рас-ка-я-ния ис-по-ве-дал он грех свой прп. Ки-рил-лу и по его прось-бе по-стри-жен был в мо-на-ше-ство.

Вско-ре из Си-мо-но-вой оби-те-ли к пре-по-доб-но-му при-шли лю-би-мые им ино-ки Зе-ве-дей и Ди-о-ни-сий, а за-тем На-фа-наил, впо-след-ствии ке-ларь оби-те-ли. Мно-гие ста-ли при-хо-дить к пре-по-доб-но-му и про-сить удо-сто-ить их ино-че-ства. Свя-той ста-рец по-нял, что вре-мя его без-мол-вия кон-чи-лось.

В 1397 г. он по-стро-ил храм в честь Успе-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы.

Ко-гда в окрест-но-сти рас-про-стра-ни-лась мол-ва, что при-шед-ший из Моск-вы ар-хи-манд-рит Ки-рилл устра-и-ва-ет в пу-стыне мо-на-стырь, то бо-яри-ну Фе-о-до-ру при-шло на мысль, что, вер-но, ар-хи-манд-рит при-нес с со-бой мно-го де-нег, и он по-слал слуг сво-их огра-бить Ки-рил-ла. Но две но-чи сря-ду под-хо-ди-ли те к оби-те-ли и ви-де-ли во-круг оби-те-ли рат-ных лю-дей. Фе-о-дор по-ду-мал, что, вер-но, при-шел кто-ни-будь из мос-ков-ских вель-мож к Ки-рил-лу, и по-слал узнать, кто та-кой при-шел. Ему от-ве-ча-ли, что бо-лее неде-ли, как ни-ко-го из по-сто-рон-них не бы-ло в оби-те-ли. То-гда Фе-о-дор при-шел в чув-ство и, по-се-тив оби-тель, со сле-за-ми ис-по-ве-дал Ки-рил-лу грех свой. Пре-по-доб-ный ска-зал ему: «Будь уве-рен, сын мой Фе-о-дор, что ни-че-го нет у ме-ня, кро-ме одеж-ды, ко-то-рую ви-дишь на мне, и нес-коль-ких книг». Бо-ярин с то-го вре-ме-ни стал бла-го-го-вей-но ува-жать Ки-рил-ла и каж-дый раз, как толь-ко при-хо-дил у нему, при-но-сил ры-бу или что-ни-будь дру-гое. По-сле то-го при-шел к нему мол-чаль-ник Иг-на-тий, муж вы-со-кой доб-ро-де-те-ли; в те-че-ние 30 лет жиз-ни в оби-те-ли Ки-рил-ло-вой он был по-сле Ки-рил-ла пер-вым при-ме-ром по-движ-ни-че-ства. Он ни-ко-гда не ло-жил-ся для сна и за-сы-пал стоя, при-сло-нясь к стене; ни-ще-та и нес-тя-жа-тель-ность его до-стиг-ли выс-шей сте-пе-ни.

Ко-гда в оби-те-ли Ки-рил-ло-вой умно-жи-лось чис-ло бра-тий, пре-по-доб-ный дал для нее устав об-ще-жи-тия и освя-щал его при-ме-ром сво-ей жиз-ни. В церк-ви ни-кто не смел бе-се-до-вать и ни-кто не дол-жен был вы-хо-дить из нее преж-де окон-ча-ния служ-бы; к Свя-то-му Еван-ге-лию под-хо-ди-ли по стар-шин-ству. За тра-пе-зу са-ди-лись так-же каж-дый на сво-ем ме-сте, и в тра-пе-зе бы-ла ти-ши-на; в пи-щу пред-ла-га-лись толь-ко три ку-ша-нья. Весь-ма стро-го за-по-ве-дал пре-по-доб-ный, чтобы ни при нем, ни по-сле него хмель-ных на-пит-ков не толь-ко не пи-ли, но и не дер-жа-ли в оби-те-ли. Из тра-пезы каж-дый мол-ча шел в свою кел-лию, не за-хо-дя к дру-го-му. Ни-кто не смел по-лу-чать ни пи-сем, ни по-дар-ков, по-ми-мо пре-по-доб-но-го - к нему при-но-си-ли нерас-пе-ча-тан-ные пись-ма; без его бла-го-сло-ве-ния и не пи-са-ли пи-сем. День-ги хра-ни-лись в мо-на-стыр-ской казне, и ни у ко-го не бы-ло ни-ка-кой соб-ствен-но-сти, да-же пить во-ду хо-ди-ли в тра-пе-зу. В кел-лии же ни-че-го не дер-жа-ли, кро-ме икон и книг, и она ни-ко-гда не за-пи-ра-лась. Ино-ки ста-ра-лись один пе-ред дру-гим яв-лять-ся как мож-но рань-ше к служ-бе Бо-жи-ей и на мо-на-стыр-ские ра-бо-ты, под-ви-за-ясь не для лю-дей, а для Гос-по-да. Ко-гда слу-чал-ся недо-ста-ток в хле-бе и бра-тия по-нуж-да-ли на-сто-я-те-ля по-слать за хле-бом к хри-сто-люб-цам, пре-по-доб-ный от-ве-чал: «Бог и Пре-чи-стая Бо-го-ма-терь не за-бу-дут нас, ина-че за-чем и жить нам на зем-ле?» И не доз-во-лял до-ку-чать ми-ря-нам прось-ба-ми о по-да-я-нии. У него был уче-ник, по име-ни Ан-то-ний, опыт-ный в де-лах ду-хов-ных и жи-тей-ских; его по-сы-лал он од-на-жды в год за-ку-пить все нуж-ное для мо-на-сты-ря, в про-чее же вре-мя ни-кто не вы-хо-дил из оби-те-ли, а ес-ли при-сы-ла-лась ка-кая-ли-бо ми-ло-сты-ня, с лю-бо-вью ее при-ни-ма-ли как дар Бо-жий.

В по-след-ние го-ды пре-по-доб-но-го бо-ярин Ро-ман, каж-дый год при-сы-лав-ший по 50 мер ржи, взду-мал обес-пе-чить оби-тель се-лом и при-слал на него дарст-вен-ную гра-мо-ту. Но пре-по-доб-ный, по-лу-чив гра-мо-ту, рас-су-дил так: ес-ли ста-нем иметь се-ла, из то-го вый-дут за-бо-ты для бра-тии о зем-ном; явят-ся по-се-лен-цы и ряд-ни-ки, без-мол-вие ино-чес-кое на-ру-шит-ся. По-то-му бла-го-тво-ри-те-лю по-слан был та-кой от-вет: «Те-бе угод-но, че-ло-век Бо-жий, дать се-ло в дом Бо-го-ма-те-ри на про-пи-та-ние бра-тии. Но вме-сто 50 мер ржи, ко-то-рые ты да-вал каж-дый год, от-пус-кай нам 100, ес-ли мо-жешь, мы бу-дем до-воль-ны тем, а се-ла-ми вла-дей сам, ибо для бра-тии они не по-лез-ны».

Пре-по-доб-ный до то-го был про-ник-нут лю-бо-вью к Гос-по-ду, что при слу-же-нии ли-тур-гии и во вре-мя чте-ний цер-ков-ных не мог удер-жи-вать-ся от бла-го-го-вей-ных слез; осо-бен-но же ли-лись они у него во вре-мя ке-лей-но-го пра-ви-ла.

Крот-кий, сми-рен-ный, про-во-дя всю жизнь «в сле-зах и воз-ды-ха-ни-ях, бде-ни-ях же и мо-лит-вах» «и в воз-дер-жа-нии при-леж-ном», пре-по-доб-ный еще при жиз-ни прос-ла-вил-ся да-ром про-зор-ли-во-сти и чу-дес. Некто Фе-о-дор по-сту-пил в чис-ло бра-тии, но спу-стя несколь-ко вре-ме-ни враг че-ло-ве-че-ский вну-шил ему та-кую нена-висть к свя-то-му Ки-рил-лу, что тот не толь-ко не мог ви-деть его, но да-же слы-шать его го-ло-са. Сму-ща-е-мый по-мыс-ла-ми, при-шел он к стро-го-му стар-цу Иг-на-тию мол-чаль-ни-ку ис-по-ве-дать ему тяж-кое со-сто-я-ние сво-е-го ду-ха: что по нена-ви-сти к прп. Ки-рил-лу хо-чет оста-вить оби-тель. Иг-на-тий несколь-ко его уте-шил и укре-пил мо-лит-вой, убе-див остать-ся на ис-пы-та-ние еще на один год; но год ми-но-вал, а нена-висть не угас-ла. Фе-о-дор ре-шил-ся от-крыть свой тай-ный по-мысл са-мо-му Ки-рил-лу, но, взо-шед-ши в его кел-лию, усты-дил-ся его се-ди-ны и ни-че-го не мог вы-го-во-рить. Ко-гда уже хо-тел он вый-ти из кел-лии, про-зор-ли-вый ста-рец сам на-чал го-во-рить о нена-ви-сти, ка-кую пи-тал к нему Фе-о-дор. Тер-за-е-мый со-ве-стью инок при-пал к его но-гам и мо-лил про-стить ему со-гре-ше-ние, но свя-той с кро-то-стью от-ве-чал: «Не скор-би, брат мой, все обо мне со-блаз-ни-лись; ты один по-знал ис-ти-ну и все мое недо-сто-ин-ство, я - точ-но греш-ный и непот-реб-ный». Он от-пу-стил его с ми-ром, обе-щая, что впредь уже не на-па-дет на него та-кое ис-ку-ше-ние, и с тех пор Фе-о-дор пре-бы-вал в со-вер-шен-ной люб-ви у ве-ли-ко-го ав-вы.

В оби-тель при-нес-ли че-ло-ве-ка, одер-жи-мо-го тяж-кой бо-лез-нью, ко-то-рый толь-ко про-сил, чтобы его по-стриг-ли пе-ред смер-тью. Пре-по-доб-ный и об-лек его в ино-чес-кий об-раз с име-нем Дал-мат. Через несколь-ко дней стал он кон-чать-ся и про-сил при-об-ще-ния Свя-тых Та-ин, но свя-щен-ник за-мед-лил со-вер-ше-ни-ем ли-тур-гии, и ко-гда при-нес Свя-тые Да-ры в кел-лию, бо-ля-щий уже скон-чал-ся. Сму-щен-ный иерей по-спе-шил ска-зать о том пре-по-доб-но-му, ко-то-рый весь-ма огор-чил-ся. То-гда свя-той Ки-рилл ско-ро за-тво-рил окон-це сво-ей кел-лии и стал на мо-лит-ву. Немно-го спу-стя при-шел ке-лей-ник, слу-жив-ший Дал-ма-ту, и, по-сту-чав в окон-це, ска-зал бла-жен-но-му, что Дал-мат жив еще и про-сит при-ча-стить-ся. Немед-лен-но по-слал прп. Ки-рилл за свя-щен-ни-ком, чтобы при-об-щить бра-та. И хо-тя тот был уве-рен, что уже умер Дал-мат, од-на-ко, ис-пол-няя во-лю ав-вы, по-шел. Но сколь-ко ве-ли-ко бы-ло его удив-ле-ние, ко-гда уви-дел Дал-ма-та, си-дя-ще-го на по-сте-ли. Как толь-ко он при-об-щил-ся Свя-тых Та-ин, стал про-щать-ся со всей бра-ти-ей и ти-хо ото-шел ко Гос-по-ду.

Не до-ста-ло од-на-жды ви-на для цер-ков-ной служ-бы, а нуж-но бы-ло со-вер-шать ли-тур-гию. Свя-щен-ник при-шел ска-зать о том свя-то-му Ки-рил-лу, и он спро-сил по-но-ма-ря Ни-фон-та: дей-стви-тель-но ли нет ви-на. Услы-шав-ши же от него, что нет, как бы со-мне-ва-ясь, ве-лел при-не-сти тот со-суд, в ко-то-ром все-гда бы-ло ви-но. По-ви-но-вал-ся Ни-фонт и с изум-ле-ни-ем при-нес со-суд, до то-го пре-ис-пол-нен-ный ви-на, что оно да-же из-ли-ва-лось, и дол-гое вре-мя не оску-де-ва-ло ви-но в со-су-де, как неко-гда елей у вдо-ви-цы, по сло-ву про-ро-ка Илии.

По-доб-ным об-ра-зом во вре-мя го-ло-да умно-жил-ся за-пас хле-ба, так что и са-мые хлеб-ни-ки ура-зу-ме-ли быв-шее чу-до. «Ки-рилл, умно-жив-ший ви-но для ли-тур-гии, умно-жал и хле-бы для про-пи-та-ния глад-ных, по-мо-щию Бо-го-ма-те-ри», - го-во-ри-ли они, и так про-дол-жа-лось до но-во-го хле-ба.

Уче-ни-ки пре-по-доб-но-го ло-ви-ли по во-ле его ры-бу на озе-ре. Под-ня-лась страш-ная бу-ря, вол-ны пе-ре-бе-га-ли через лод-ку, смерть го-то-ва бы-ла по-гло-тить всех. Сто-яв-ший на бе-ре-гу по-бе-жал ска-зать пре-по-доб-но-му об опас-но-сти. Он, взяв в ру-ки крест, по-спеш-но при-шел на бе-рег и, осе-нив св. кре-стом озе-ро, успо-ко-ил вол-ны. Слу-чил-ся по-жар в оби-те-ли, и бра-тия не мог-ли по-га-сить его, но свя-той стал со крес-том пря-мо про-тив ог-ня, воз-нес к Бо-гу мо-лит-вы, и огонь, как бы усты-див-шись его мо-литв, вне-зап-но угас.

При-бли-жа-ясь к бла-жен-ной кон-чине, пре-по-доб-ный при-звал к се-бе всю бра-тию, на-зна-чил уче-ни-ка Ин-но-кен-тия в игу-ме-на и стро-го за-по-ве-дал не на-ру-шать уста-ва его. По-ру-чив за-тем оби-тель по-кро-ви-тель-ству Бе-ло-зер-ско-го кня-зя Ан-дрея, при-ба-вил, что «ес-ли кто не за-хо-чет жить по мо-е-му пре-да-нию и не станет слу-шать игу-ме-на, ве-ли, го-су-дарь, вы-слать тех из мо-на-сты-ря». Трид-ца-ти лет был по-стри-жен прп. Ки-рилл в Си-мо-но-ве мо-на-сты-ре и про-жил там трид-цать лет, при-шед-ши на ме-сто сие уже ше-сти-де-ся-ти-лет-ним, про-жил еще трид-цать лет в но-вой оби-те-ли сей, до-ко-ле не до-стиг пол-но-го чис-ла лет де-вя-но-ста. От дол-гих сто-я-ний и ста-ро-сти но-ги пре-по-доб-но-го в по-след-нее вре-мя его ослаб-ли, и он в по-след-ние дни си-дя со-вер-шал ке-лей-ное пра-ви-ло. В день Св.Тро-и-цы со-вер-шил он по-след-нее бо-го-слу-же-ние свое. И по-след-нее сло-во его бы-ло к пла-кав-шим бра-ти-ям: «Не скор-би-те о мо-ем от-ше-ствии. Ес-ли по-лу-чу дерз-но-ве-ние и труд мой уго-ден бу-дет Гос-по-ду, то не толь-ко не оску-де-ет оби-тель моя, но еще боль-ше расп-ро-стра-нит-ся по от-ше-ствии мо-ем, толь-ко лю-бовь имей-те меж-ду со-бою». Он мир-но по-чил на 90 го-ду сво-ей жиз-ни 9 июня 1427 го-да.

Неза-дол-го до кон-чи-ны пре-по-доб-но-го был тяж-ко бо-лен инок Со-си-патр. Брат его Хри-сто-фор по-спе-шил к пре-по-доб-но-му Ки-рил-лу воз-ве-стить, что Со-си-патр уже уми-ра-ет, но пре-по-доб-ный, улыб-нув-шись, от-ве-чал: «По-верь мне, ча-до Хрис-то-фор, что ни один из вас преж-де ме-ня не умрет; по-сле же мо-е-го от-ше-ствия мно-гие из вас пой-дут вслед за мною». И дей-стви-тель-но, Со-си-патр вы-здо-ро-вел; но по смер-ти пре-по-доб-но-го ис-пол-ни-лось пред-смерт-ное про-ро-че-ство его о бра-тии. Не про-шло и од-но-го го-да по-сле его кон-чи-ны, как из 53 че-ло-ве-ка бра-тии пе-ре-се-ли-лось из здеш-ней жиз-ни бо-лее 30. Остав-шим-ся пре-по-доб-ный ча-сто яв-ля-ет-ся во сне с под-держ-кой и на-став-ле-ни-ем.

Еще при жиз-ни пре-по-доб-но-го уче-ник его Фе-о-до-сий пе-ре-ска-зал ему же-ла-ние од-но-го бо-яри-на дать се-ло мо-на-сты-рю и услы-шал от пре-по-доб-но-го от-вет: «При жиз-ни мо-ей не же-лаю сел, по смер-ти же мо-ей де-лай-те, как хо-ти-те». Фе-о-до-сий по-ду-мал, что это ска-зал огор-чен-ный ста-рец, и оскор-бил-ся тем; по-сле же стал скор-беть, что на-влек на се-бя неудо-воль-ствие свя-то-го. Пре-по-доб-ный явил-ся Мар-ти-ни-а-ну и ска-зал: «Ска-жи бра-ту Фе-о-до-сию, чтобы не скор-бел: я про-тив него ни-че-го не имею». Не тро-га-тель-но ли это сви-де-тель-ство снис-хо-ди-тель-ной люб-ви пре-по-доб-но-го да-же за пред-ела-ми гро-ба?..

Свя-тые мо-щи угод-ни-ка Бо-жия по-чи-ва-ют под спу-дом в оби-те-ли его меж-ду Успен-ским со-бо-ром и цер-ко-вью во имя его. На иконе, пи-сан-ной в 1424 го-ду пре-по-доб-ным Ди-о-ни-си-ем Глу-шиц-ким († 1437; па-мять 1/14 июня), пре-по-доб-ный Ки-рилл изо-бра-жен в рост, в стар-че-ских ле-тах, с от-кры-той го-ло-вой, с ли-цом за-дум-чи-вым, с ру-ка-ми, сло-жен-ны-ми на пер-сях, в ман-тии и ана-ла-ве. Кро-ме то-го, по-сле него со-хра-ни-лась под-лин-ная ду-хов-ная гра-мо-та, пи-сан-ная на столб-це обык-но-вен-ной бу-ма-ги мел-ким, чет-ким и кра-си-вым по-чер-ком. Из чис-ла ру-ко-пи-сей, пи-сан-ных са-мим пре-по-доб-ным, за-ме-ча-тель-на од-на с объ-яс-не-ни-я-ми раз-ным яв-ле-ни-ям при-ро-ды, взя-ты-ми из древне-го есте-ство-ис-пы-та-те-ля Га-ле-на. Здесь есть ста-тьи о мо-рях, о об-ла-ках, гро-ме, мол-нии и па-да-ю-щих звез-дах. Эти-ми све-де-ни-я-ми бла-жен-ный поль-зо-вал-ся для то-го, чтобы раз-го-нять пред-рас-суд-ки на-род-ные о яв-ле-ни-ях при-ро-ды и по-ка-зы-вать ис-тин-ное зна-че-ние этих яв-ле-ний. К объ-яс-не-ни-ям Га-ле-на здесь при-бав-ле-ны и свои за-ме-ча-ния. На-при-мер, о па-да-ю-щих звез-дах ска-за-но: «О па-да-ю-щих звез-дах од-ни го-во-рят, что это па-да-ют звез-ды, а дру-гие, что это злые мы-тар-ства. Но это и не звез-ды, и не мы-тар-ства, а от-де-ле-ние небес-но-го ог-ня; несколь-ко нис-хо-дят они вниз, рас-тап-ли-ва-ют-ся и опять сли-ва-ют-ся в воз-ду-хе. По-то-му ни-кто не ви-дал их на зем-ле, но все-гда сли-ва-ют-ся и рас-сы-па-ют-ся они в воз-ду-хе; звез-ды ни-ко-гда не па-да-ют, толь-ко в при-ше-ствие Хри-сто-во. То-гда небе-са со-вьют-ся и па-дут звез-ды; рав-но и ду-хи мы-тарств то-гда пой-дут в огонь веч-ный».

Осо-бен-ны-ми об-раз-ца-ми ду-хов-но-го на-став-ни-че-ства и ру-ко-вод-ства, люб-ви, ми-ро-лю-бия и уте-ше-ния яв-ля-ют-ся до-шед-шие до нас три по-сла-ния пре-по-доб-но-го рус-ским кня-зьям. Они от-ли-ча-ют-ся про-сто-тою из-ло-же-ния и ис-крен-но-стью бла-го-че-сти-вой ду-ши, глу-бо-ко на-зи-да-тель-ны.

В по-сла-нии к ве-ли-ко-му кня-зю Ва-си-лию св. ав-ва пи-шет: «Чем бо-лее свя-тые приб-ли-жа-ют-ся к Бо-гу лю-бо-вию, тем бо-лее ви-дят се-бя греш-ны-ми. Ты, го-су-дарь, при-об-ре-та-ешь се-бе ве-ли-кую поль-зу ду-шев-ную сми-ре-ни-ем сво-им, тем, что по-сы-ла-ешь ко мне греш-но-му, ни-ще-му, страст-но-му и недо-стой-но-му с прось-бою о мо-лит-вах... Я, греш-ный, с бра-ти-ей сво-ей рад, сколь-ко си-лы бу-дет, мо-лить Бо-га о те-бе, на-шем го-су-да-ре. Но ра-ди Бо-га будь и сам вни-ма-те-лен к се-бе и ко все-му кня-же-нию, на ко-то-ром Дух Свя-тый по-ста-вил те-бя па-сти лю-дей, ис-куп-лен-ных кро-вию Хри-сто-вою. Чем боль-шей удо-сто-ен ты вла-сти, тем бо-лее стро-го-му под-ле-жишь от-ве-ту. Воз-дай Бла-го-де-те-лю долг твой хра-не-ни-ем свя-тых за-по-ве-дей Его и укло-не-ни-ем от пу-тей, ве-ду-щие к по-ги-бе-ли. Ни-ка-кая власть, ни цар-ская, ни кня-же-ская, не мо-жет из-ба-вить нас от нели-це-мер-но-го су-да Бо-жия; а ес-ли бу-дешь лю-бить ближ-не-го, как се-бя, ес-ли уте-шишь ду-ши скорб-ные и огор-чен-ные, это мно-го по-мо-жет те-бе, го-су-дарь, на Страш-ном и пра-вед-ном су-де Хри-сто-вом. Апо-стол Па-вел, уче-ник Хри-стов, пи-шет: “Аще имам ве-ру го-ры пре-став-ля-ти и аще имам раз-да-ти все име-ние свое, люб-ве же не имам, ни-что-же поль-за ми есть”. Лю-би же бра-тию твою и всех хри-сти-ан, и твоя ве-ра в Бо-га и ми-ло-сты-ня ни-щим угод-ны бу-дут Гос-по-ду».

В по-сла-нии к кня-зю Ан-дрею Ди-мит-ри-е-ви-чу Мо-жай-ско-му, с вос-тор-гом вспо-ми-ная о чу-дес-ном из-бав-ле-нии Рос-сии от Тох-та-мы-ша, пи-шет, с ка-ки-ми рас-по-ло-же-ни-я-ми над-ле-жит быть по-сле та-ко-го бла-го-де-я-ния. «Ты вла-сте-лин, - пи-шет пре-по-доб-ный, - в тво-ей вот-чине по-став-лен-ный Бо-гом удер-жи-вать лю-дей от ли-хо-го обы-чая; смот-ри же, го-су-дарь, чтобы су-ди-ли суд пра-вед-но, как пред Бо-гом, ни кри-вя; чтобы не был под-ло-гов и по-кло-нов; судьи не бра-ли бы по-дар-ков, а до-воль-ство-ва-лись сво-им уроч-ным да-я-ни-ем... На-блю-дай, го-су-дарь, чтобы не бы-ло в тво-ей об-ла-сти корчм - от них ве-ли-кая па-гу-ба лю-дям: кре-стьяне про-пи-ва-ют-ся, а ду-ши их гиб-нут... Так-же пусть не бу-дет у те-бя та-мо-жен-ных сбо-ров - это день-ги непра-вед-ные; где есть пе-ре-воз, го-су-дарь, сле-ду-ет да-вать за труд. Пусть не бу-дет в тво-ей вот-чине ни раз-боя, ни во-ров-ства. Ес-ли не уй-мут-ся от зло-го де-ла, ве-ли на-ка-зать, кто че-го сто-ит. Уни-май под-чи-нен-ных тво-их от сквер-ных слов и бра-ни - все это гне-вит Бо-га. Ес-ли не пот-щишь-ся упра-вить всем тем, взы-щет-ся на те-бе, по-то-му что ты вла-сте-лин над все-ми людь-ми, пос-тав-лен-ный Бо-гом. Не ле-нись сам да-вать упра-ву кре-стья-нам: это вме-нит-ся те-бе вы-ше по-та и мо-лит-вы. Удер-жи-вай-тесь от пьян-ства. По-да-вай-те по си-ле ми-ло-сты-ню. Вы не мо-же-те по-стить-ся и мо-лить-ся - ле-ни-тесь. Пусть же ми-ло-сты-ня вос-пол-нит недо-стат-ки ва-ши. При-ка-зы-вай-те петь мо-леб-ны по церк-вам Спа-си-те-лю и Ма-те-ри Бо-жи-ей, За-ступ-ни-це хри-сти-ан, и са-ми не ле-ни-тесь хо-дить в цер-ковь. В церк-ви стой-те со стра-хом и тре-пе-том, пред-став-ляя се-бе, что сто-и-те вы как на небе. Цер-ковь - зем-ное небо, в ней со-вер-ша-ют-ся Та-ин-ства Хри-сто-вы. Бе-ре-ги се-бя, го-су-дарь, стоя в церк-ви, не тво-ри бе-сед и не го-во-ри празд-ных слов; ес-ли уви-дишь, что бе-се-ду-ет в церк-ви кто-ни-будь из бо-яр или про-стых лю-дей, за-пре-щай им то, ибо все это гне-вит Бо-га».

Зве-ни-го-род-ско-го кня-зя Юрия Ди-мит-ри-е-ви-ча пре-по-доб-ный уте-шал в скор-би о бо-лев-шей су-пру-ге. И вме-сте пи-сал: «Из-ве-щаю те-бя на-пе-ред, что нель-зя те-бе ви-деть нас: остав-лю мо-на-стырь и уй-ду, ку-да Бог на-ста-вит. Вы ду-ма-е-те, что я тут доб-рый, свя-той че-ло-век. Нет, ис-тин-но я всех греш-нее и несчаст-нее и ис-пол-нен смра-да. Не удив-ляй-тесь се-му, князь Юрий: слы-шу, что ты сам чи-та-ешь и зна-ешь Св. Пи-са-ние и по-ни-ма-ешь, ка-кой вред про-ис-хо-дит от че-ло-ве-че-ской хва-лы, осо-бен-но для нас, сла-бых».

Пре-по-доб-ный Ки-рилл лю-бил ду-хов-ное про-све-ще-ние, сам тру-дил-ся в спи-сы-ва-нии книг и при-вил эту лю-бовь сво-им уче-ни-кам. В XVI ве-ке ни од-на из оби-те-лей рус-ских не бы-ла так бо-га-та ру-ко-пи-ся-ми, как Ки-рил-ло-ва. По опи-си 1635 го-да в ней хра-ни-лось до 2092 ру-ко-пи-сей.

Оби-тель пре-по-доб-но-го Ки-рил-ла во мно-гих ак-тах на-зы-ва-ет-ся Лав-рою. На-руж-ный вид ее по-до-бен укреп-лен-но-му го-ро-ду: вы-со-кая трехъ-ярус-ная огра-да с боль-ши-ми баш-ня-ми, не счи-тая ма-лых, окру-жа-ет мо-на-стырь, раз-де-лен-ный на несколь-ко час-тей; од-на их них, за-клю-ча-ю-щая в се-бе тот холм, в ко-то-ром бы-ла зем-лян-ка пре-по-доб-но-го, на-зы-ва-ет-ся Ива-нов-ским мо-на-сты-рем.

Об-ще-рус-ское по-чи-та-ние пре-по-доб-но-го на-ча-лось не позд-нее 1447-1448 го-дов. Жи-тие свя-то-го Ки-рил-ла бы-ло на-пи-са-но по по-ру-че-нию мит-ро-по-ли-та Фе-о-до-сия и ве-ли-ко-го кня-зя Ва-си-лия Ва-си-лье-ви-ча иеро-мо-на-хом Па-хо-ми-ем Ло-го-фе-том, ко-то-рый при-был в Ки-рил-лов мо-на-стырь в 1462 го-ду и за-стал мно-гих оче-вид-цев пре-по-доб-но-го Ки-рил-ла, в том чис-ле и пре-по-доб-но-го Мар-ти-ни-а-на († 1483; па-мять 12/25 ян-ва-ря), управ-ляв-ше-го то-гда Фе-ра-пон-то-вым мо-на-сты-рем.

Молитвы

Тропарь преподобному Кириллу, игумену Белоезерскому, глас 1

Я́ко крин в пусты́ни дави́дски процве́л еси́, о́тче Кири́лле,/ злостра́стия те́рние искореня́я,/ и собра́л еси́ в ней учени́к мно́жество,/ стра́хом Бо́жиим и уче́нием твои́м наставля́емых,/ и́хже и до конца́ я́ко чадолюби́вый оте́ц/ не оста́вил еси́ посеща́я, да вси вопие́м:/ сла́ва Да́вшему ти кре́пость,/ сла́ва Венча́вшему тя,// сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния.

Перевод: Как лилия в пустыни, по Писанию, расцвел ты, отче Кирилл, терние порочных искореняя, и собрал в ней множество учеников, направляемых и учением твоим, их же до конца, как любящий своих детей отец, ты не оставил, оказывая им внимание, да все взываем к тебе: «Слава Давшему тебе силу, слава Венчавшему тебя, слава Подающему через тебя всем исцеления».

Кондак преподобному Кириллу, игумену Белоезерскому, глас 8

Я́ко преоби́дев тле́нная и до́лу влеку́щая мудрова́ния, о́тче,/ к Вы́шнему тече́нию ра́достно устреми́лся еси́,/ и та́мо со святы́ми Пресвяте́й Тро́ице предстоя́,/ моли́ от враг сохрани́тися ста́ду твоему́,/ я́ко да, свято́е твое́ успе́ние пра́зднующе, вопие́м:// ра́дуйся, преблаже́нне Кири́лле, о́тче наш.

Перевод: Отвергнув гибельные и к земле влекущие мудрствования, отче, устремился ты радостно к небесному восхождению, и там со святыми предстоя, моли о сохранении от врагов стада твоего, чтобы мы, святое твое празднуя, взывали: «Радуйся, преблаженный Кирилл, отче наш!»

Молитва преподобному Кириллу, игумену Белоезерскому

О, свяще́нная главо́, преподо́бне и Богоно́сне о́тче Кири́лле! Припа́даем к тебе́ с ве́рою и любо́вию, и про́сим тя, Небе́снаго засту́пника на́шего: яви́ ве́лие милосе́рдие твое́ нам, смире́нным и гре́шным, и проле́й те́плыя моли́твы твоя́ о нас ко Го́споду Бо́гу. Сво́йственно есть тебе́ благосе́рдие, свя́тче Бо́жий, и́бо, живу́щу ти на земли́, еди́но бысть у тебе́ попече́ние, е́же спаса́ти от поги́бели ду́ши челове́ческия, и вся твоя́ жизнь свята́я зерца́ло до́брых дел яви́ся, о ни́хже прославля́шеся в тебе́ Оте́ц Небе́сный. К Тому́ ве́лие дерзнове́ние стяжа́в, испроси́ нам у бла́гости Его́ ве́ру пра́вую, благоче́стие нелицеме́рное, покая́ние и́стинное, братолю́бие соверше́нное и преуспея́ние во всех благи́х де́лех. Исхода́тайствуй нам здра́вие душе́вное и теле́сное, земли́ плодоно́сие, возду́ха благорастворе́ние, ми́рное и безмяте́жное житие́, непосты́дную христиа́нскую кончи́ну и до́брый отве́т на стра́шнем Суде́ Христо́ве. Сохрани́ Це́рковь святу́ю и держа́ву Росси́йскую от бра́ней и нестрое́ний. Огради́ оби́тель твою́ честну́ю от вся́каго зла, и вся правове́рныя лю́ди, к тебе́ приходя́щия и моще́м твои́м покланя́ющияся, осени́ Небе́сным твои́м благослове́нием, и вся проше́ния их во бла́го испо́лни. Ей, о́тче, не пре́зри моли́тв на́ших, со умиле́нием тебе́ возноси́мых, но бу́ди о нас те́плый предста́тель ко Го́споду, и сподо́би нас по́мощию твое́ю спасе́ние ве́чное получи́ти и Ца́рствие Небе́сное унасле́довати, да славосло́вим ве́лия щедро́ты и неизрече́нныя ми́лости Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, в Тро́ице покланя́емаго Бо́га, и твое́ оте́ческое заступле́ние, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Аудио:

Кондак 1

Избранный от Царя сил Господа Иисуса, воине духовный и чудотворче предивный, преподобне Отче наш Кирилле, восхваляем Тя любовию в песнех духовных, святаго заступника нашего, ты же, яко имеяй благосердие многое, преклонися милостивне к нам воспевающим тя, и предстательством твоим ко Господу, от всяких бед свободи зовущих ти радостно:

Икос 1

Ангел земный и человек небесный воистинну был еси, Отче преподобне, от утра жизни твоея до глубокаго вечера смертнаго, неленостно работавый Господеви в преподобии и святыни, нам же оставивый в пример подражания житие твое равноангельное, емуже чудящеся, и чудесы твоими просвещаеми зовем Ти гласы хвалебными сице:

Радуйся, родителей благочестивых плод боголюбезный;

Радуйся, первопрестольного града Москвы прозябение святое.

Радуйся, сиротствовавый в юности твоея;

Радуйся, в сиротстве твоем Бога любовию усердною взыскавый.

Радуйся, в сыновство Божие свыше сопричтенный;

Радуйся, вся богатства мира сего Христа ради презревый.

Радуйся, радости и утехи земные ни во что же вменивый.

Радуйся, едино тщание имевый, еже единому Богу благоугождати.

Радуйся, чтением писаний божественных душу твою напитавый;

Радуйся, слезами молитвенными сердце твое уплодоносивый.

Радуйся, чистоту душевную и телесную непорочно сохранивый.

Радуйся, постом и воздержанием страсти юношеские обуздавый.

Радуйся, Кирилле, великий Чудотворче!

Кондак 2

Видев сродник твой, именитый болярин Самодержца Российскаго, благонравие души твоея, Отче преблаженне, возлюби тя и постави строителем дома своего, да печешися о потребах его, ты же молвами житейскими обуреваемый, зело болезновал еси душею твоею и тепле молился еси ко Господу, да сподобит тя вне мира и его сует, в безмолвии Ему служити и невозбранно воспевати ангельскую песнь: Аллилуиа.

Икос 2

Разумом богопросвещенным позна благоплодие души твоея преподобный Стефан, игумен обители, иже на Махре, егда прииде во град Москву и познася с тобою, Святче Божий, емуже ты со слезами желание сердца твоего исповедал еси, яко хощеши инок быти, и от него обручение ангельскаго образа восприял еси. Поминая убо таковую ревность твою к подвигом духовным, ублажаем тя, яко избранника Божия, и умиленно глаголем:

Радуйся, кроткий и незлобивый последователю Христов;

Радуйся, заповеди Евангельские самым делом совершивый.

Радуйся, самоотвержение дивное по глаголу Господа твоего явивый;

Радуйся, знатность рода и почести мирские, Христа ради оставивый.

Радуйся, вместо риз златотканных, рубища иноческая возлюбивый;

Радуйся, крест Христов со усердием на рамо твое восприявый.

Радуйся, в души твоей добродетели высокия насадивый;

Радуйся, всякое пристрастие суетное в себе искоренивый.

Радуйся, противу мира, плоти и диавола крепко вооруживыйся;

Радуйся, силою Божиею победивый вся их прилоги.

Радуйся, бывый сосуд непорочен Божия благодати;

Радуйся, соделавыйся страшен и неприступен врагом невидимым.

Радуйся, Кирилле, великий Чудотворче!

Кондак 3

Силою Божией укрепленный, не убоялся еси, преподобне, гневавшагося на тя сродника твоего, иночествовати тебе возбранявшаго, но от руки священнаго Феодора, архимандрита Симонова монастыря, совершенное пострижение во ангельский образ восприял еси, и в стенах обители его тихое пристанище спасения себе обрел еси, труды к трудом прилагая, и в молитвах деннонощных сладце воспевая спасителю Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имея послушание от настоятеля, еже трудитися в хлебне и поварне, Отче досточудне, не дал еси сна очима твоима, ни веждом дремания, но неленостно трудился еси, днем дрова секий, огнь возжигаяй, хлебы и пищу братии приготовляяй, нощию же в молитвах, псалмопениих и коленопреклонениих бодренно пребываяй, был еси добрый делатель Царствия Небеснаго, по степенем добродетелей восходивый к совершенству духовному. Темже восхваляем тя сице:

Радуйся, иноче Богоугодный, иночествовавый нелицемерно от искренния души;

Радуйся, послушниче совершенный, слово веления самим делом предварявый.

Радуйся, слезный искателю блаженства вечнаго;

Радуйся, молитвенный воздеятелю рук преподобных горе ко Господу.

Радуйся, огнем пещным в хлебне и поварне, огнь мучения вечнаго себе напоминавый;

Радуйся, послушанием поваренным умиления глубину стяжавый.

Радуйся, хлеб той слезами любве ко Господу орошавый;

Радуйся, питие твое плачем покаянным растворявый.

Радуйся, прежде всех обретавыйся в храме на службах Божественных;

Радуйся, возлюбивый приметатися к дому Бога твоего.

Радуйся, поста суровством умертвивый плоть твою, да не возобладает она духом;

Радуйся, чрез два и три дня пищу скудную вкушавый.

Радуйся, Кирилле, великий Чудотворче!

Кондак 4

Буря страстей и тяжелоносныя искушений волны, аще и приразишася к тебе в новоначалии иноческом, угодниче Божий, обаче не возмогоша поколебати крепость произволения твоего, еже единому благоугождати Богу. Темже молитвою, постом и послушанием истинным вся стрелы вражия, на тя испущенный, недейственны сотворил еси и сподобился еси еще во плоти, в безстрастии глубоцем, возносити Творцу Серафимскую песнь: Аллилуиа.

Икос 4

Слышав о добродетельном житии твоем, великий Сергий Радонежский, возлюби тя зело, Отче Кирилле. И егда прихождаше от пустыни своея в обитель Симонову, прежде всех посещаше тя, суща в подвигах иноческаго послушания, предпочитая тя юнаго старцем многолетним, и тем во удивление приводя всю братию, от егоже уст святых много словес душеполезных слышал еси, и слагая их в сердце твоем, был еси добрый ученик великаго учителя, воистину достойный благохвалений таковых;

Радуйся, богоноснаго Сергия избранный друже и собеседниче;

Радуйся, любовь велию о Господе к нему стяжавый, и от него зело возлюбленный.

Радуйся, во смирении твоем высокая дарования духовная получивый;

Радуйся, уничиженно трудивыйся в подвигах послушания и тако Сергиева посещения сподобленный.

Радуйся, при послушаниях твоих никогдаже возроптавый;

Радуйся, суд Божий и муки вечныя приснопамятовавый.

Радуйся, почестей суетных и славы человеческия избегавый;

Радуйся, юродство Христа ради на ся восприявый от всех уничижен будеши.

Радуйся, от настоятеля наказуемый, безчестие в почесть себе вменивый;

Радуйся, худыя и многошвенныя ризы носивый.

Радуйся, зимним хладом тело твое угнетавый;

Радуйся, покой телесный возненавидевый.

Радуйся, Кирилле, великий Чудотворче!

Кондак 5

Боготечное светило быв, на свещнице священства поставился еси волею настоятеля твоего, Отче Кирилле, и яко непорочный олтаря Господня служитель, со страхом и благоговением жертву безкровную приносил еси Богу, иже содела тя тайнозрителем многих великих чудес, в таинстве евхаристии сокрытых и являемых священнослужителем достойным, к нимже и ты сопричтен был еси, зовый от любве теплыя пострадавшему за нас Христу: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше тя братия в обители Симоновския, богоносна и равноангельна житием, Кирилле богоблаженне, избраша тя, аще и нехотяща, во Архимандрита обители своея, ты же жезл настоятельский прием, не превознеслся еси толикаго сана высотою, но сугубо во смирении преуспевал еси и был еси образ преподобия словесному твоему стаду, словом и житием поучая твоя ученики, иже и взываху к тебе:

Радуйся, боговещанный учителю благочестия и чистоты;

Радуйся, умиления преисполненный проповедниче покаяния.

Радуйся, егоже словеса быша во спасение многим;

Радуйся, егоже увещания умягчиша окаменелая во гресех сердца.

Радуйся, не словом токмо, но и всем житием, поучавый духовная твоя чада;

Радуйся, чесому учил еси, та и сам творил еси неленостно.

Радуйся, князей богомудрый советниче;

Радуйся, сильных мира сего нелицеприятный обличителю.

Радуйся, нищих и убогих любвеобильный кормителю;

Радуйся, егоже любовь к меньшим о Христе братиям никогдаже оскуде.

Радуйся, егоже благодеяниями насладишася мнози;

Радуйся, в немже прославляшеся на земли Отец Небесный.

Радуйся, Кирилле, великий Чудотворче!

Кондак 6

Проповедник смирения истиннаго явился еси, Отче, егда, стужив си славою и молвою настоятельства в Симонове, оставил еси настоятельство и удалился еси в безмолвие келейное, да един единому Богу возможеши работати невозбранно, обаче и в безмолвии не остави тя враг спасения человеческаго, вооружив на тя наставшаго по тебе настоятеля, егоже гневу место уступая, преселился еси на старое Симонове, и тамо уединенно пребывая, немолчно воспевал еси песнь Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия тебе свет небесный, егда в вечер глубокий молился еси, преподобне, в келии твоей пред иконою Богоматери, прося Ю даровати тебе место удобное к безмолвному житию, и се абие услышал еси глас от иконы Ея Святыя, сице глаголющ: «Кирилле, изыди отсюду и иди на Белоезеро: тамо бо уготовах ти место, на немже возможеши спастися», и с гласом вкупе, луча светозарная от полунощныя страны осия и указа место, свыше предъизбранное для твоего вселения, егоже радостно созерцал еси оконцем твоея келии. Тебе убо сице обрадованному, и мы радостно восклицаем:

Радуйся, великий угодниче Божий, еще на земли созерцавый свет небесный;

Радуйся, избранный слуго Матери Господни, возглаголавшей к тебе от иконы Своея Святыя.

Радуйся, благоволением Владычицы мира облагодатствованный;

Радуйся, прошения твоего исполнения от Нея приемый.

Радуйся, яко молитва твоя услышана бысть заступницею рода христианскаго;

Радуйся, яко нощь просветися тебе сиянием Божественныя славы.

Радуйся, яко далече отстоящее место, близь показася тебе судьбами Божиими дивными;

Радуйся, яко свыше даровася тебе место покоя духовнаго.

Радуйся, радости и утешения о сем преисполненный;

Радуйся, слезы теплыя благодарения и хваления пред Богом изливавый.

Радуйся, молитв благовонное кадило;

Радуйся, псалмопения органе изящный.

Радуйся, Кирилле, великий Чудотворче!

Кондак 7

Дивное видение и глас от иконы Богоматере бывший, поведал еси, преподобне Отче, спостнику твоему и другу, преподобному Ферапонту, и с ним вкупе оставил еси град отечествия твоего, и потекл еси в пустыню непроходимую на Белоезеро, ища Богом указаннаго ти места, еже обрет, зело возрадовался еси, и на нем в пещере вселился еси, во освящение же месту, честный Крест, своима рукама соорудив, тамо поставил еси, зовый распеншемуся на кресте и поправшему силу адову, Царю славы Христу: Аллилуиа.

Икос 7

Новым подвигом духовным вдал еси себе, богоблаженне Отче, в пустыни уединенно пребывая в молитвах, пощениих и трудех непрестанных, иже видя Всевидец Господь, собра к тебе паству иноков пустыннолюбивых, иже хотяху жити с тобою, и назидатися от тебе во спасение: и тако устроил еси обитель святую, яко крин в пустыни процветшую духовно, в нейже до днесь прославляется имя твое сими достодолжными похвалы:

Радуйся, преподобне, святостию и чистотою светло украшенный;

Радуйся, богоносне, дарами Божественными свыше одаренный.

Радуйся, пастырю добрый тобою собраннаго стада словесных овец;

Радуйся, строителю богомудрый общижития иноческаго.

Радуйся, пустыню непроходимую в вертоград духовный трудами твоими претворивый;

Радуйся, вся страхования и привидения вражия молитвами твоими посрамивый.

Радуйся, несомненною надеждою на Бога обитель твою созидавый;

Радуйся, слезами молитвенными основание ея оросивый.

Радуйся, нищий духом, но многи богатящий;

Радуйся, рукою Всевышняго державно охраняемый.

Радуйся, от напрасныя смерти дивно избавленный;

Радуйся, от запаления огненнаго невидимо защищенный.

Радуйся, Кирилле, великий Чудотворче!

Кондак 8

Странное видение бысть разбойником, обитель твою ограбити умыслившим, Святче Божий, иже пришедше к ней нощию, видеша ратных людей множество, на страже вокруг обители стоящих, и ограбити ю непопускающих, егдаже уведеша, яко никоторыя стражи не бысть во обители тоя нощи, познаша Божию тя защищающую силу, и с раскаянием притекше к тебе, исповедаху видение чудесное, о немже радуяся, воспел еси со ученики твоими, спасающему тя Богу, благодарственную песнь: Аллилуиа.

Икос 8

Весь в Боге быв, упование крепкое на Бога возложил еси, Отче преподобне, яко силен есть препитати тя со ученики твоими, в пустынном месте пребывающими. Темже подаяния просити ни к комуже посылал еси, веруя несомненно, яко вся к житию потребная от руки Божия получиши: и по вере твоей и молитве, от боголюбцев вся сия и без прошения твоего получал еси, удивляя чада твоя силою веры творящие чудеса, и подвизая звати тебе:

Радуйся, безмолвия рачителю, молву суетную возненавидевый;

Радуйся, богомыслия высото, попечении житейскими недосягаемая.

Радуйся, воздержания в пищи и питии правило известное;

Радуйся, нетрезвеннаго пития во обители твоей имети возбранивый.

Радуйся, законоположения святых Отец неизменно сохранивый;

Радуйся, к подвигом высоким ученики твоя руководивый.

Радуйся, достигни в меру совершенства о Христе;

Радуйся, приявый власть на духи нечистая.

Радуйся, чудотворения даром обогащенный;

Радуйся, силою божественною преисполненный.

Радуйся, прозорливость благодатную проявивый;

Радуйся, помощь целебную немздоприимно подававый.

Радуйся, Кирилле, великий Чудотворче!

Кондак 9

Вси иноцы обители твоея, Преподобне Отче, яко Ангела Божия тя почитаху, ибо воистинну ангелоподобнии нравы являл еси им в житии твоем святом, иже все бысть посвящено богоугождению непрестанному. Темже дивныя чудеса творити дарова тебе Бог: недужныя исцелял еси, бесноватая от мучения диавольскаго свобождал еси, будущая прорицал еси, еще же и самих мертвецов воскрешал еси молитвою твоею, во еже пети о тебе ближним и дальним, хвалебную песнь верховному чудес творцу Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Витийство человеческое не может изрещи величие чудес твоих, угодниче Божий, Отче Кирилле, имиже житие твое земное, яко цветами благовонными, духовно благоукрасися, облагоухая души верных сладостию преподобия и святыни, и приводя их к славословию Бога, сице прославльшаго тя своего избранника, нам же внушающаго взывати к тебе:

Радуйся, болящих добрый целебниче;

Радуйся, разслабленных благосердый укрепителю.

Радуйся, слепым зрение многажды даровавый.

Радуйся, бесноватых от насилия диавольскаго освободивый.

Радуйся, болярина Романа от одра смертнаго здрава возставивый;

Радуйся, умершаго инока Далмата на покаяние воскресивый.

Радуйся, оскудевшее во обители твоей вино для Литургии святыя чудесно умноживый;

Радуйся, во время глада опустевшую житницу хлебом наполнивый.

Радуйся, оным хлебом гладныя люди милостивно препитавый;

Радуйся, яко хлеб той, тобою раздаваемый, в житнице не оскудеваше, но паче умножашеся.

Радуйся, Кирилле, великий Чудотворче!

Кондак 10

Спасение вечное унаследовал еси, угодниче Божий, и кончину праведную, яко венец подвигом твоим, получил еси, неболезненно и мирно прешед от земных к обителям небесным, идеже святая твоя душа, воздаяние прия от руки Вседержителя Бога, и со Ангельскими воинствы предстоит престолу Его Божественному, воспевая немолчную Ему песнь: Аллилуиа.

Икос 10

Царя Небеснаго рабе благий и верный, данный тебе талант не сокрывый, но трудолюбно его усугубивый, и многу куплю духовную им сотворивый, Отче Кирилле, помози и нам, земным и перстным, подражати житию твоему святому, и стяжати при исходе нашем благую надежду спасения, да поем тебе умиленными гласы:

Радуйся, Святче Божий, свято и непорочно скончавый жизнь земную;

Радуйся, Избранниче Христов, безболезненно и мирно предавый дух твой в руце Божии.

Радуйся, яко смерть твоя честна пред Господем, и успение со Святыми;

Радуйся, яко память твоя с похвалами почитается во Святей Церкви.

Радуйся, яко преселився в небесныя обители, и земных не оставляеши;

Радуйся, яко от горних высот благосердием твоим к земнородным проникаеши.

Радуйся, чудотворец бывый при жизни, таковым же явивыйся и по смерти;

Радуйся, обитель твою и по скончании твоем сохранивый.

Радуйся, чада твоя духовная и по смерти твоей не забывый.

Радуйся, во утешение им целебныя мощы твоя оставивый.

Радуйся, чтущим тя скорый предстателю.

Радуйся, усердный всех прибегающих к тебе заступниче.

Радуйся, Кирилле, великий Чудотворче!

Кондак 11

Пение молебное приносится верными у раки святых мощей твоих, Кирилле богоносне, иже аще и в недрах земных почивают, обаче лучи многих чудес испущают, озаряя души и сердца ищущих с верою твоего заступления, егоже сподоби и нас, смиренных, сия песненныя хвалы тебе возносящих, и Богу благодарно зовущих: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарный светильник Божия благодати, озаряяй полунощную страну Российскаго Царства, явился еси, преподобне и досточудне Отче Кирилле, духовным сиянием твоих подвигов и чудес просветивый пустыню, и в ней обитель иноком устроивый, идеже постников лики тихое пристанище спасения обретают, и тя, первоначальника своего, любовию величающе, песненно тебе вопиют:

Радуйся, великоименитый и многославный в чудесах подвижниче;

Радуйся, ангелонравный человече.

Радуйся, отечества твоего благодатное утешение;

Радуйся, обители твоея присное радование.

Радуйся, мощами твоими преславно в ней чудодействуя;

Радуйся, молитвы и прошения наша во благо исполняяй.

Радуйся, смирение при жизни и по смерти возлюбивый;

Радуйся, смиренно мощам твоим в недрах земных почивати восхотевый.

Радуйся, яко рака твоя честная врачебница явися недугом человеческим;

Радуйся, яко от нея всяк с верою приходяй дары целебный приемлет.

Радуйся, реко чудес приснотекущая;

Радуйся, источниче исцелений иикогдаже оскудевающий.

Радуйся, Кирилле, великий Чудотворче!

Кондак 12

Благодати Божия светлое жилище быв при жизни, Угодниче Божий, и по смерти твоей благодати причастну соделал еси раку мощей твоих, чудесы преславными уверяя нас, яко велик еси пред Господем, и яко много может молитва твоя пред благостию Его. Яви убо и нам, недостойным, щедроты твоя молитвенныя, и предстательством твоим теплым окорми нас ко пристанищу спасения, да поем на земли живых, присно живыми и мертвыми обладающему Владыце Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще многая и преславная чудеса твоя, преподобне Отче Кирилле, смиренно просим тя, небеснаго заступника нашего: в час грозный смертный, егда убогая душа наша к исходу своему приближится, покажи нам многомощное твое заступление, и избави нас предстательством твоим от власти сил темных, обыкших преграждати душе человечестей восход в горния обители, ихже достигнути сподоби нас молитвами твоими, да зовем тебе благодарными гласы:

Радуйся, пресвятый единосущные Троицы усердный служителю;

Радуйся, Пресвятыя Владычицы Богородицы достойный избранниче.

Радуйся, Ангельских сил светлый собеседниче;

Радуйся, Предтечи Господня пустыннолюбивый подражателю.

Радуйся, Пророков Божиих прозорливьй подобниче;

Радуйся, Апостолов Христовых единонравный последователю.

Радуйся, мучеником добропобедным сравнивыйся в подвизех терпением.

Радуйся, Святителем богомудрым соревновавый душеспасительным учением.

Радуйся, сияющая звездо в лице Преподобных;

Радуйся, блаженный сожителю Праведных и всех Святых.

Радуйся, о немже радуются и Бога хвалят человецы;

Радуйся, егоже трепещут темные адския силы.

Радуйся, Кирилле, великий Чудотворче!

Кондак 13

О, великий угодниче Божий и Чудотворче, преподобне Отче Кирилле! Ты горе на небеси, мы долу на земли, удаленнии от тебе не толико местом, колико грехами нашими: обаче дерзаем приносити тебе сие малое похвальное пение, еже милостивно приемши, умоли милосердаго Творца, помиловати нас и избавити геенны огненныя и мучений адских, да сподобимся вкупе с тобою, в Царствии Небеснем, пети Ему вечно радостную песнь: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва преподобному Кириллу, игумену Белоезерскому, чудотворцу

О, священная главо, преподобне и Богоносне Отче Кирилле! Припадаем к тебе с верою и любовию, и просим тя, небеснаго Заступника нашего: яви велие милосердие твое нам, смиренным и грешным, и пролей теплыя молитвы твои о нас ко Господу Богу. Свойственно есть тебе благосердие, святче Божий, ибо живущу ти на земли, едино бысть у тебе попечение, еже спасати от погибели греховны души человеческия, и вся твоя жизнь святая бысть зерцалом добрых дел, о нихже прославляшеся в тебе Отец Небесный, к Немуже велие дерзновение стяжав, испроси нам у благости Его: веру праву, благочестие нелицемерное, покаяние истинное, братолюбие совершенное и преуспеяние во всех благих делех. Исходатайствуй нам здравие душевное и телесное, земли плодоносие, воздуха благорастворение, мирное и безмятежное житие, непостыдную христианскую кончину и добрый ответ на страшнем Суде Христовом. Сохрани Церковь Святую и Державу Российскую от браней и нестроений. Огради обитель твою честную от всякаго зла, и вся правоверныя люди, к тебе приходящыя и мощем твоим покланяющиеся, осени небесным твоим благословением, и вся прошения их во благо исполни. Ей, Отче, не презри молитв наших, со умилением тебе возносимых, но буди о нас теплый предстатель ко Господу, и сподоби нас помощию твоею святою спасение вечное получити, и Царствие Небесное унаследовати, да славословим великия щедроты и неизреченныя милости Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице покланяемаго Бога, и твое Отеческое заступление, во веки веков, аминь.

Случайный тест

Цитата дня

Возлюби ближнего - и Господь возлюбит тебя.

архим. Модест (Потапов)

Этот день в истории

33 год. Как указывает нам месяцеслов, изданный в 1869 г., в этот день Воскрес Иисус Христос. Воины, охранявшие Гроб Спасителя, засвидетельствовали первосвященникам о Его Воскресении, но те подкупили стражей говорить, что ученики Христа украли Его тело, когда они спали (Мф. 28, 11-13)

Энциклопедичный YouTube

1 / 4

✪ Кирилл Белозерский - (Образ доброчинности)

✪ Образ доброчинностi

✪ «Небо на земле» / Ферапонтов монастырь

✪ Кирилло-Белозерский монастырь

Субтитры

Жизнеописание

Происхождение преподобного Кирилла неизвестно . Известно, что будущий святой был близок знатному боярскому роду Вельяминовых и в молодости служил казначеем у боярина Тимофея Вельяминова. Этот влиятельный московский боярин не сочувствовал желанию Козьмы оставить свою службу и принять иноческий облик, но бывший в Москве друг преподобного Сергия преподобный Стефан Махрищский облёк все-таки его в рясу и убедил хозяина отпустить его в монастырь.

В Симоновом монастыре

Монастырь преподобного Кирилла

Суровость места, однако, смутила спутника преподобного Кирилла, и Ферапонт, удалившись на 15 вёрст от Кириллова, основал свой монастырь, выбрав для новой обители живописный открытый холм. Во всём облике не менее знаменитого Ферапонтова монастыря ощущается это лёгкое и радостное чувство, столь непохожее на суровую красоту Кириллова. Однако нет причин и поводов искать противоречий между двумя белозерскими подвижниками. Эта разница духовного устройства двух преподобных не мешала самым добрым их отношениям.

Оставшегося в одиночестве Кирилла в первое время преследовали искушения. Один раз он едва не погиб, когда на него во время сна стало падать дерево. Услышав во сне голос, побуждавшего его проснуться, Кирилл спасся от верной гибели. В другой раз, когда он очищал место под огород, запаленный им хворост вызвал большой пожар, от которого преподобный едва спасся. Однако в одиночестве Кирилл оставался не долго. Вскоре к нему присоединились двое из местных и три монаха из Симонова. Но начались новые напасти, на этот раз со стороны мира. Некий боярин, полагая, что у бывшего симоновского архимандрита с собой должна быть немалая казна, подослал разбойников, чтобы ограбить его. В другой раз местный крестьянин, из опасения, что его земля будет пожалована монастырю, пытался поджечь келью преподобного. Надо сказать, что его опасения были не безосновательны. Но святой Кирилл, как нам сообщает его житие, избегает принимать вотчины от мирских властителей. «Аще села восхощем держати, больми будет в нас попечение, могущее братиям безмолвие пресецати», - говорит он. Не позволяет он братии даже ходить за милостыней, и лишь принимает небольшие пожертвования.

Тем не менее, известен ряд документов, подписанных преподобным, которые связаны с приобретением земель и сёл. Иными словами, нестяжательский идеал выдерживался только на первых порах существования монастыря. Со временем разросшаяся братия (ко смерти преподобного она достигла 53 человек) требовала значительных средств для её содержания. Г. М. Прохоров называет 25 грамот, связанных с приобретением сёл. Так что земельные владения Кирилло-Белозерского монастыря появляются ещё при его основателе. Однако житие, составленное Пахомием Логофетом , не говорит о сёлах и землях, приобретенных Белозерским игуменом. Впоследствии эту проблему для небольшого скита отчасти удастся решить преподобному Нилу Сорскому , но в то же время вокруг вопроса о монастырских владениях разгорелись серьёзные идеологические баталии, приведшие к расколу (нелюбкам) среди части русского монашества.

Устав Кириллова очень строг. Братьям не позволено даже иметь свою воду для питья в своих кельях. Однако сам игумен с братией кроток, о налагаемых им наказаниях мы не знаем ничего. За трапезой всегда три блюда. Преподобный сам заботится, чтобы к трапезе было утешение, но мёд и вино недопустимы. В отношениях с мирскими властями Кирилл проявляет независимость, однако сочетает её с кротостью, не обличает, а увещевает князей.

Послания Кирилла Белозерского сыновьям Дмитрия Донского

Сохранились послания преподобного сыновьям Дмитрия Донского : великому князю Василию , Андрею Дмитриевичу Можайскому , в вотчине которого находится монастырь, и Георгию Звенигородскому. Великого князя просит примириться с суздальскими князьями: «Посмотри, в чём будет их правда перед тобой». Между прочим, пишет о «кровопролитии великом» крестьянам, чинимой из-за этой борьбы. Андрею Дмитриевичу Можайскому, в вотчине которого находится монастырь, пишет о необходимости справедливого суда, против взяток, поклёпов и анонимных доносов. Пишет о недопустимости ростовщичества, необходимости закрыть таможни и корчмы («крестьяне ся пропивают, а души их гибнут»), против разбоя, сквернословия, о благочестивом поведении на богослужении. Георгию Дмитриевичу пишет о необходимости присматриваться к своим грехам и просит не ехать в его монастырь.

Кроме посланий великокняжеским сыновьям перу преподобного принадлежит «Духовная грамота» . Предположительно им же написан ряд поучений, в том числе «Поучение старца Кирила в неделю сырную по трапезе».